|
وفي مواليك للتحزين مشغلة
|
|
من أن يبت بمفقود على أثر
|
|
كم من ذراع لهم بالطف بائنة
|
|
وعارض بصعيد الترب منعفر
|
|
أمسى الحسين ومسراهم بمقتله
|
|
وهم يقولون هذا سيد البشر
|
|
يا أمة السوء ماجازيت أحمد في
|
|
حسن البلاء على التنزيل والسور
|
|
خلفتموه على الابناء حين مضى
|
|
خلافة الذئب في إنقاد ذي بقر
|
قال يحيى بن أكثم وأنفذني المأمون في
حاجة فعدت وقد انتهى إلى قوله :
|
لم يبق حي من الاحياء نعلمه
|
|
من ذي يمان ولابكر ولامضر
|
|
إلا وهم شركاء في دمائهم
|
|
كما تشارك أيسار على جزر
|
|
قتلا وأسرا وتخويفا ومنهبة
|
|
فعل الغزاة بأهل الروم والخزر
|
|
أرى أمية معذورين إن قتلوا
|
|
ولا أرى لبني الفتاح من عذر
|
|
قوم قتلتم على الاسلام أولهم
|
|
حتى إذا استمكنوا جازوا على الكفر
|
|
أبناء حرب ومروان وأسرتهم
|
|
بنو معيط الاة الحقد والوغر
|
|
أربع بطوس على قبرالزكي بها
|
|
إن كنت تربع من دين على وطر
|
|
هيهات كل امرئ رهن بما كسبت
|
|
له يداه فخذ ماشئت أو فذر
|
قال : فضرب المأمون بعمامته الارض ،
وقال ، صدقت والله يا دعبل.
ايضاح
: قوله «زوري» أي ازواري وبعدي عن النساء
«والحلم» الاناة
والعقل ، قوله «ترجو الصبى» أي ترجو مني أن أتصابى لها «والحلبة» بالتسكين
خيل تجمع للسباق من كل أوب لاتخرج من اصطبل واحد ، «وأخنى عليه الدهر»
أي أتى عليه وأهلكه ، و «الشعب» الصدع في الشئ وإصلاحه أيضا قوله «أصات
بهم» أي صوت بهم ودعاهم.
قوله «لم أقر» من وقريقر بمعنى جلس ،
قوله «للتحزين» أي لمواليك
بسبب مظلوميتكم وحزنه لها شغل من أن يبيت لانه يتذكر مفقودا على أثر مفقود
منكم ، وفي بعض النسخ للخدين ويؤل حاصل المعنى إلى ما ذكرناه ، وعلى التقديرين
لا يخلو من تكلف ، وأثر التصحيف والتحريف فيه ظاهر.
