أسـرجت قلبك كالذبالة شمعـة

لسواك حتـى آذنت بخمــود

وذوت ورود الروح منك وما اجتنت

كفـاك غير الشوك والتسهيـد

أعظم بشخصك من مـرب للحجى

والعقل قبل صلاحـه كـوليـد

إنّ الأديب الحـرّ مجـد وحــده

متطاول لا يرتقـي بصعــود

انّ الأديـب لسان جيـل لـم يجد

في الخطب غير لسانـه المحـدود

وروايـة فيمـا حوتـه حزينـة

ولكـم حوت صوراً من التنكيد

تهوى الوداعـة والبسـاطـة نفسه

وحياته ضرب مــن التعقيـد

لـو أنـصف التـاريخ قلّـد جيده

فيه كعقد جمـانـة فـي جيـد

ولصاغ تمثـالاً لـه من سـؤدد

سيزهـو على ألق الضحى الممدود

سقيـا أبـا موسى لأفضل تربة

حـضنتك أفضـل بلبل غريـد

عام وأعـوام تمـر جـديـدة

والحزن في الأحشاء غيـر جديد

ذهب الوفـاء فـليس يـرجى

عوده في ظلّ اخوان له وعهـود

لغة العواطف والعواطف جمـرة

مشبوبة فـي النفس ذات وقـود

وجـم البيـان فمـا وفى برثائه

لأبي الوفاء الحر عـن مقصودي

فـتكلمي فلأنت أفصح مـنطقاً

من مقولي في مصدري وورودي

وأجـل مـن قطع النشيد نشائد

مقطوعة من مهجتـي ووريدي

إنّ الأديب من الأديب بـروحه

وشعوره الفيـاض غيـر بعيـد

أخـوان فـي نسب به جمعتهما

للفضل ( رابطة ) بـلا تبديـد

إنّ الأديـب بجسمـه قيثـارة

وبـروحه الهامـة مـن عـود

وحياته وهـي النبوغ مصيـرها

بعـد الفنـاء إلى حياة خلـود