به الحسين فيلقمه
لسانه فيمصه فيجتزئ به ولم يرتضع من أنثى.
٥ ـ علي بن محمد
رفعه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام في قول الله عز وجل «
فَنَظَرَ
نَظْرَةً فِي النُّجُومِ فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ »
قال حسب فرأى ما يحل بالحسين عليهالسلام فقال إني سقيم لما يحل بالحسين عليهالسلام
______________________________________________________
بعض الأوقات يمص
لسانه وفي بعضها إبهامه صلىاللهعليهوآلهوسلم.
الحديث
الخامس : مرفوع.
« فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ »
أقول : هذه إحدى الآيات
التي استدل بها المخطئون للأنبياء زعما منهم أنه كذب ، وأجيب بوجوه : « الأول »
أنه عليهالسلام نظر في النجوم فاستدل بها على وقت حمى كانت تعتاده ، فقال
إني سقيم ، أراد أنه قد حضر وقت علته فكأنه قال : سأسقم.
الثاني : أنه نظر
في النجوم كنظرهم في استنباط الأحكام من النجوم ، فأوهمهم أنه يقول بمثل قولهم ،
فقال عند ذلك إني سقيم ، فتركوه ظنا منهم أن نجمع يدل على سقمه ، ويجوز أن يكون
الله تعالى أعلمه بالوحي أنه سيسقمه في وقت مستقبل وجعل العلامة على ذلك إما طلوع
نجم على وجه مخصوص أو اتصاله بآخر على وجه مخصوص ، فلما رأى إبراهيم تلك الأمارة
قال إني سقيم.
الثالث : أن
المعنى أنه سقيم القلب أو الرأي حزنا من إصرار القوم على عبادة الأصنام ، وهي لا
تسمع ولا تبصر ، فمعنى « نَظْرَةً فِي
النُّجُومِ » تفكره في أنها محدثة مخلوقة مدبرة ، وتعجبه كيف ذهب على
العقلاء ذلك من حالها حتى عبدوها.
الرابع : أن من
كتب عليه الموت فهو سقيم وإن لم يكن به سقم في الحال ، وما ورد في هذه الرواية أحد
الوجوه ، والمراد سقم القلب ، ولا ينافي ذلك أن يكون أوهمهم ظاهرا أنه سيسقم في
بدنه ، وكان مراده سقم القلب تورية ، وهذا مجوز عند الضرورة والمصلحة ، وليس بكذب
، ولذا ورد في الخبر أن في المعاريض لمندوحة عن
__________________
