الأنبياء وإنما
كان يقال لها حظيرة المحاريب حتى جاءت الفترة التي كانت بين محمد وعيسى
صلىاللهعليهوآلهوسلم
وقرب البلاء من أهل الشرك
وحلت النقمات في دور الشياطين فحولوا وبدلوا ونقلوا تلك الأسماء وهو قول الله
تبارك وتعالى البطن لآل محمد والظهر مثل : « إِنْ هِيَ إِلاَّ
أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللهُ بِها مِنْ
سُلْطانٍ »
______________________________________________________
تلك باعتبار الخبر
أو بتأويل البقعة ونحوها ، وفي القاموس : الحظيرة جرين التمر والمحيط بالشيء خشبا أو قصبا ، والحظار ككتاب
الحائط ويفتح وما يعمل للإبل من شجر ليقيها البرد ، والفترة ضعف أهل الحق ، وفي القاموس : الفترة ما بين كل نبيين.
« وقرب البلاء » أي الابتلاء والافتتان والخذلان ، وهو المراد بحلول
النقمات أي حلت نقمات الله وغضبه في دور شياطين الإنس أو الأعم منهم ومن الجن ،
بسلب ما يوجب هدايتهم عنهم ، وربما يقرأ جلت بالجيم والنغمات بالغين المعجمة ،
استعيرت للشبه الباطلة والبدع المضلة الناشئة عن أهل الباطل الرائجة بينهم في
مدارسهم ومجامعهم « فحولوا » أي نقولا اسم شيء إلى آخر
« وبدلوا » أي وضعوا أسماء لشيء
وتركوا اسمه الأصلي.
« وهو قول الله » كان الضمير لمصدر نقلوا ، وقوله : البطن لآل محمد والظهر
مثل ، جملة معترضة ، وقوله : « إن هي » بيان لقول الله وحاصل الكلام يرجع إلى ما مر مرارا أن آيات
الشرك ظاهرها في الأصنام الظاهرة وباطنها في خلفاء الجور الذين أشركوا مع أئمة
الحق ، ونصبوا مكانهم ، فقوله سبحانه : « أَفَرَأَيْتُمُ
اللاَّتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى » أريد في بطن القرآن باللات الأول ، وبالعزي الثاني ،
وبالمناة الثالثة حيث سموهم بأمير المؤمنين وبخليفة رسول الله ، وبالصديق والفاروق
وذي النورين وأمثال ذلك.
وتوضيحه أن الله
تعالى لم ينزل القرآن لأهل عصر الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم والحاضرين
__________________
