لم تكسره وإن أسر
وقهر واستبدل باليسر عسرا كما كان يوسف الصديق الأمين صلىاللهعليهوآله لم يضرر حريته أن استعبد وقهر وأسر ولم تضرره ظلمة الجب ووحشته وما ناله أن
من الله عليه فجعل الجبار العاتي له عبدا بعد إذ كان له مالكا
______________________________________________________
والشره على
المقتنيات الدنيوية ، وإلى العبودية التي تضاد ذلك ، أشار النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بقوله : تعس عبد الدرهم ، تعس عبد الدينار ، وقول الشاعر : « ورق ذوي الأطماع
رق مخلد » ، وقيل : عبد الشهوة أذل من عبد الرق ، انتهى.
وفي القاموس :
الحر بالضم خلاف العبد ، وخيار كل شيء والفرس العتيق ، ومن الطين والرمل الطيب.
«
إن نابته نائبة صبر لها » أي إن عرض له حادثة أو نازلة أو مصيبة صبر عليها أو حمل عليه مال يؤخذ منه
أداه ولا يذل نفسه بالبخل فيه ، قال في النهاية : في حديث خيبر قسمها نصفين نصفا
لنوائبه ونصفا بين المسلمين ، النوائب جمع النائبة وهي ما ينوب الإنسان أي ينزل به
من المهمات والحوادث ، وقد نابه ينوبه نوبا ومنه الحديث : احتاطوا لأهل الأموال في
النائبة والواطية أي الأضياف الذين ينوبونهم.
«
وإن تداكت عليه المصائب » أي اجتمعت وازدحمت ، قال في النهاية : وفي حديث علي عليهالسلام : ثم تداككتم على تداكك الإبل الهيم على حياضها ، أي ازدحمتم وأصل الدك الكسر
، انتهى.
«
لم تكسره » أي لم تعجزه عن
الصبر ولم تحمله على الجزع وترك الرضا بقضاء الله تعالى « وإن أسر » إن وصلية
« واستبدل باليسر عسرا » عطف على أسر ، وفي بعض النسخ واستبدل بالعسر يسرا فهو عطف على قوله لم تكسره
فتكون غاية للصبر
« إن استبعد » على بناء المجهول فاعل لم يضرر ، والمراد بحريته عزه ورفعته وصبره على تلك
المصائب ورضاه بقضاء الله واختياره طاعة الله وعدم تذلله للمخوقين « وما ناله » أي من ظلم الإخوان وسائر الأحزان « أن من الله » أي في أن من الله أو هو بدل اشتمال
