٥ ـ علي بن إبراهيم
، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن محمد بن عرفة قال قال لي الرضا عليهالسلام ويحك يا ابن عرفة اعملوا لغير رياء ولا سمعة فإنه من عمل لغير الله وكله الله
إلى ما عمل ويحك ما عمل أحد عملا إلا رداه الله إن خيرا فخير وإن شرا فشر.
______________________________________________________
الحديث
الخامس : كالسابق.
وفي النهاية : ويح كلمة ترحم وتوجع يقال : لمن وقع في هلكة لا يستحقها ، وقد
يقال بمعنى المدح والتعجب وهي منصوبة على المصدر ، وقد ترفع وتضاف ولا تضاف ،
انتهى.
والسمعة بالضم وقد يفتح يكون على وجهين أحدهما أن يعمل عملا ويكون
غرضه عند العمل سماع الناس له كما أن الرياء هو أن يعمل ليراه الناس فهو قريب من
الرياء بل نوع منه ، وثانيهما أن يسمع عمله الناس بعد الفعل ، والمشهور أنه لا
يبطل عمله بل ينقص ثوابه أو يزيله كما سيأتي وكان المراد هنا الأول ، في القاموس :
وما فعله رياء ولا سمعة وتضم وتحرك ، وهي ما نوه ليرى ويسمع ، انتهى.
«
إلى من عمل » أي إلى من عمل له
، وفي بعض النسخ إلى ما عمل أي إلى عمله أي لا ثواب له إلا أصل عمله وما قصده به
أو ليس له إلا التعب «
إلا رداه الله به » رداه تردية ألبسه الرداء أي يلبسه الله رداء بسبب ذلك العمل ، فشبه عليهالسلام الأثر الظاهر على الإنسان بسبب العمل بالرداء ، فإنه يلبس فوق الثياب ولا
يكون مستورا بثوب آخر
« إن خيرا فخيرا » أي إن كان العمل خيرا كان الرداء خيرا وإن كان العمل شرا كان الرداء شرا.
والحاصل أن من عمل
شرا إما بكونه في نفسه شرا أو بكونه مشوبا بالرياء يظهر الله أثر ذلك عليه ، ويفضحه
بين الناس وكذا إذا عمل عملا خيرا وجعله لله خالصا ألبسه الله أثر ذلك العمل وأظهر
حسنه للناس كما مر في الخبر السابق ، وقيل : شبه
__________________
