.................................................................................................
______________________________________________________
والحسد وإن لم يكونا
يغلبان القدر ، ويقال : إن كاد إذا أوجب به الفعل دل على النفي ، وإذا نفى دل على
الوقوع ، انتهى.
وقريب منه ما قيل
فيه مبالغة في تأثير الحسد في فساد النظام المقدر للعالم ، فإنه كثيرا ما يبعث
صاحبه على قتل النفوس ونهب الأموال وسبي الأولاد وإزالة النعم حتى كأنه غير راض
بقضاء الله وقدره ، ويطلب الغلبة عليهما ، وهو في حد الشرك بالله.
الثاني : ما قيل :
المعنى أن الحسد قد يغلب القدر بأن يزيد في المحسود ما قدر له من النعمة.
الثالث : أن يكون
المراد غلبة القدر بتغيير نعمة الحاسد وزوال ما قدر له من الخير.
الرابع : أن يكون
المراد كاد أن يغلب الحسد في الوزر والإثم القول بالقدر مع شدة عذاب القدرية.
الخامس : أن يكون
إشارة إلى تأثير العين فإن الباعث عليه الحسد كما فسر جماعة من المفسرين قوله
تعالى : « وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ »
بإصابة العين ، وروى
العامة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والخاصة عن الصادق عليهالسلام : لو كان شيء يسبق القدر سبقه العين ، وقال الطبرسي رحمهالله في قوله تعالى : « لا تَدْخُلُوا مِنْ
بابٍ واحِدٍ » خاف العين عليهم لأنهم كانوا ذوي جمال وهيئة وكمال ، وهم إخوة أولاد رجل واحد
عن ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك والسدي وأبو مسلم ، وقيل : خاف عليهم حسد الناس
إياهم وأن يبلغ الملك قوتهم وبطشتهم فيحبسهم أو يقتلهم خوفا على ملكه ، عن الجبائي
، وأنكر العين وذكر أنه لم يثبت بحجة وجوزه كثير
__________________
