الصالحين زهدوا في
الدنيا بقدر علمهم وسائر الخلق رغبوا فيها بقدر جهلهم وما من أحد عظمها فقرت عيناه
فيها ولم يحقرها أحد إلا انتفع بها.
١٠ ـ محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن أبي جميلة ، عن محمد الحلبي ، عن أبي عبد
الله عليهالسلام قال ما ذئبان ضاريان في غنم قد فارقها رعاؤها واحد في أولها
وهذا في آخرها بأفسد فيها من حب المال والشرف في دين المسلم.
١١ ـ عدة من
أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن منصور بن العباس ، عن سعيد بن جناح ، عن
عثمان بن سعيد ، عن عبد الحميد بن علي الكوفي ، عن مهاجر الأسدي ، عن أبي عبد الله
عليهالسلام قال مر عيسى ابن مريم عليهالسلام على قرية قد مات أهلها وطيرها ودوابها فقال أما إنهم لم
يموتوا إلا بسخطة ولو ماتوا
______________________________________________________
وباطنه لله
كالطاعات والخيرات الخالصة ، الثاني : ما يكون ظاهره وباطنه للدنيا كالمعاصي وكثير
من المباحات أيضا لأنها مبدء البطر والغفلة ، الثالث : ما يكون ظاهره لله وباطنه
للدنيا كالأعمال الريائية ، الرابع : عكس الثالث ، كطلب الكفاف لحفظ بقاء البدن
والقوة على العبادة وتكميل النفس بالعلم والعمل.
«
بقدر علمهم » أي بعيوبها
وفنائها ومضرتها « ما من
أحد عظمها فقرت عينه فيها » أي من عظمها وتعلق قلبه بها تصير سببا لبعده عن الله ، ولا تبقى الدنيا له
فيخسر الدنيا والآخرة ، ومن حقرها تركها ولم يأخذ منها إلا ما يصير سببا لتحصيل
الآخرة فينتفع بها في الدارين.
الحديث
العاشر : كالسابق وقد مر
مضمونه.
الحديث
الحادي عشر : كالسابق أيضا.
«
أما إنهم » قال الشيخ
البهائي قدسسره : أما بالتخفيف حرف استفتاح وتنبيه يدخل على الجمل لتنبيه المخاطب وطلب
إصغائه إلى ما يلقى إليه ، وقد يحذف ألفها نحو أم والله زيد قائم « إلا بسخطة » السخط بالتحريك وبضم أوله وسكون ثانيه
__________________
