كل زعم في القرآن
كذب.
٢١ ـ عدة من
أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن أسباط ، عن أبي
______________________________________________________
وأما الحكم بكون
ذلك كذبا وحراما فهو مشكل ، إذ غاية الأمر أن يكون مجازا ولا حجر فيه ، وأما يمينه
عليهالسلام على عدم الزعم فهو صحيح لأنه قصد به الحقيقة أو المجاز
الشائع ، وكأنه من التورية والمعاريض لمصلحة التأديب أو تعليم جواز مثل ذلك للمصلحة
، فإن المعتبر في ذلك قصد المحق من المتخاصمين كما ذكره الأصحاب ، وكأنه لذلك ذكر
المصنف (ره) الخبر في هذا الباب وإن كان مع قطع النظر عن ذلك له مناسبة خفية
فتأمل.
قوله
عليهالسلام « إن كل زعم في القرآن كذب » أي أطلق في مقام إظهار كذب المخبر به فلا ينافي ذلك قوله
تعالى حاكيا عن المشركين : « أَوْ تُسْقِطَ
السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً »
فإنهم أشاروا بقولهم زعمت إلى قوله تعالى : «
إِنْ
نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ
السَّماءِ » فإن ما أشاروا إليه بقوله زعمت حق لكنهم أوردوه في مقام التكذيب ، ويمكن أيضا
تخصيصه بما ذكره الله من قبل نفسه سبحانه غير حاك عن غيره ، كما قال تعالى : «
زَعَمَ
الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا »
وقال سبحانه « بَلْ زَعَمْتُمْ
أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً »
وقال : « أَيْنَ شُرَكائِيَ
الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ »
وقال : « قُلِ ادْعُوا
الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ »
.
الحديث
الحادي والعشرون : ضعيف على المشهور.
وفيه إما إرسال أو
إضمار بأن يكون ضمير قال راجعا إلى الصادق عليهالسلام أو الرضا عليهالسلام «
إياكم والكذب » أراد عليهالسلام لا تكذبوا في ادعائكم الرجاء والخوف
__________________
