الحسود القاسي
القلب البعيد من كل خير يرجى غير المأمون من كل شر يتقى.
١٠ ـ الحسين بن
محمد ، عن معلى بن محمد ، عن منصور بن العباس ، عن علي بن أسباط رفعه إلى سلمان
قال إذا أراد الله عز وجل هلاك عبد نزع منه الحياء ،
______________________________________________________
الذي يقبل الفحش
من غيره ، فالفاحش المتفحش الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل له ، والأول أظهر ،
وبعد من كان كذلك عن مشابهة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ظاهر لأنه صلىاللهعليهوآلهوسلم كان في غاية الحياء وكان يحترز عن الفحش في القول حتى أنه
كان يعبر عن الوقاع والبول والتغوط بالكنايات ، بل بأبعدها تأسيا بالرب سبحانه في
القرآن.
قال في النهاية :
فيه أن الله يبغض الفاحش المتفحش ، الفاحش ذو الفحش في كلامه وفعاله ، والمتفحش
الذي يتكلف ذلك ويتعمده وقد تكرر ذكر الفحش والفاحشة والفواحش في الحديث ، وهو كل
ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي ، وكثيرا ما ترد الفاحشة بمعنى الزنا ، وكل خصلة
قبيحة فهي فاحشة من الأقوال والأفعال ، وقال : البذاء بالمد الفحش في القول ، وفلان بذي اللسان ، وفي المصباح
بذا علي القوم يبذو بذاء بالفتح والمد سفه وأفحش في منطقه ، وإن كان كلامه صدقا
فهو بذي علي فعيل.
وفي النهاية فيه :
من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه ، الخيلاء بالضم والكسر :
الكبر والعجب يقال
: اختال فهو مختال ، وفيه خيلاء ومخيلة أي كبر وتقييد الخير والشر بكونه مرجوا أو
يتقي منه إما للتوضيح أو للاحتراز والأول كأنه أظهر.
الحديث
العاشر : ضعيف موقوف
لكنه ينتهي إلى سلمان وهو في درجة قريبة من العصمة بل فيها.
«
إذا أراد الله هلاك عبد » لعله كناية عن علمه سبحانه بسوء سريرته وعدم
