فيلزم القول بقدم
العالم وهو مذهب الفلاسفة « انتهى » .
وأقول
: تعيين تلك الايام موجودة في الاخبار
المعتبرة كما ستعرف ، وما
توهم من لزوم قدم العالم خطاء كما عرفت سابقا أنه يمكن تصحيحه بوجوه متعددة
شئ منها لا يستلزم ذلك ، وأما تعيين الايام فيمكن أن تقدر الازمنة بحيث تكون
بعد خلق الشمس وحركة الافلاك وتعيين الايام تلك الازمان الماضية موافقة لهذه
الايام الستة ، بحيث إذا كانت الشمس متحركة فيها كانت تلك الايام بعينها
فتأمل.
« ءأنتم أشد خلقا » قال البيضاوي : أي
أصعب خلقا أم السماء؟ ثم بين كيف
خلقها وقال
: « بناها » ثم بين البناء فقال : « رفع سمكها » أي جعل مقدار ارتفاعها
من الارض أو ثخنها الذاهب في العلو رفيعا « فسويها » أي فعد لها ، أو جعلها
مستوية ، أو فتممها بما به يتم
كما لها من الكواكب والتداوير وغيرها ،
من قولهم « سوى فلان أمره » إذا أصلحه « وأغطش ليلها » أي أظلمه منقول من
« غطش الليل » إذا أظلم. وأضاف إليها لانه يحدث بحركتها « وأخرج ضحيها
» أي وأبرزضوء شمسها كقوله تعالى « والشمس
وضحيها » يريد النهار « والارض
بعد ذلك دحيها » بسطها ومهدها للسكني ، « أخرج منها ماءها » بتفجير العيون
« ومرعيها » أي ورعيها ، وهو في الاصل
لمواضع الرعي .
وتجريد الجملة
عن العاطف لانها حال بإضمار قد ، أو بيان للدحو « والجبال أرسيها » أي أثبتها
« متاعا لكم ولانعامكم » تمتيعا لكم
ولمواشيكم .
____________________
