منها تحت عنوان « الكلي العقلي » وكذلك تحت عنوان « اعتبارات الماهية » في القسم الثاني.

* * *

٥١٧ ـ الماهية المخلوطة

وهي الماهية بشرط شيء ، وقد أوضحنا المراد منها في القسم الثالث من « اعتبارات الماهية » وقلنا انّها تنقسم الى قسمين : الماهية الملحوظة معها قيد وجودي ، والماهية الملحوظ معها قيد عدمي ، وكلاهما يعبّر عنه بالماهيّة بشرط شيء إلاّ انّ الاصوليين قد يطلقون على القسم الثاني من الماهية المخلوطة عنوان الماهية بشرط لا.

* * *

٥١٨ ـ الماهيّة المطلقة والمرسلة

وهي الماهيّة اللابشرط القسمي ، وقد ذكرنا لها معنيين تحت عنوان « اللابشرط القسمي ».

* * *

٥١٩ ـ الماهيّة المهملة

قد أوضحنا المراد منها تحت عنوان « اعتبارات الماهيّة » ، وهي الكلّي الطبيعي بنظر السيّد الخوئي رحمه‌الله كما ذكرنا ذلك تحت عنوانه.

* * *

٥٢٠ ـ المبادئ الأحكاميّة

لم نجد في كتب المنطق في حدود اطلاعنا ذكرا للمبادئ الأحكاميّة والتي يفترض أن تكون من أجزاء العلوم مثل المبادئ التصوّريّة والتصديقيّة.

إلاّ انّه ذكر البعض أو احتمل انّ مثل مقدّمة الواجب من المبادئ الأحكاميّة لعلم الاصول ، وقد انكر السيّد الخوئي رحمه‌الله أن تكون ثمّة مبادئ يعبّر عنها بالمبادئ الأحكاميّة إلاّ أن يكون المقصود منها المبادئ التصوّريّة أو التصديقيّة.

إلاّ انّه نسب للسيّد البروجردي رحمه‌الله انّ القدماء يبحثون عن أحكام