٢٠ ـ بَابُ صَدَقَةِ الْبَقَرِ‌

٥٨٦٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى (١) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَأَبِي بَصِيرٍ وَبُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ (٢) وَالْفُضَيْلِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما‌السلام ، قَالَا : « فِي الْبَقَرِ فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعٌ (٣) حَوْلِيٌّ (٤) ، وَلَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ ذلِكَ شَيْ‌ءٌ ، وَفِي أَرْبَعِينَ بَقَرَةً (٥) بَقَرَةٌ مُسِنَّةٌ (٦) ، وَلَيْسَ فِيمَا بَيْنَ الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعِينَ شَيْ‌ءٌ حَتّى تَبْلُغَ (٧) أَرْبَعِينَ ، فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا (٨) مُسِنَّةٌ (٩) ، وَلَيْسَ فِيمَا بَيْنَ الْأَرْبَعِينَ إِلَى السِّتِّينَ شَيْ‌ءٌ (١٠) ، فَإِذَا بَلَغَتِ السِّتِّينَ فَفِيهَا تَبِيعَانِ إِلى سَبْعِينَ (١١) ، فَإِذَا بَلَغَتْ سَبْعِينَ (١٢) فَفِيهَا تَبِيعٌ (١٣) وَمُسِنَّةٌ إِلى ثَمَانِينَ (١٤) ، فَإِذَا بَلَغَتْ ثَمَانِينَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ إِلى تِسْعِينَ (١٥) ، فَإِذَا بَلَغَتْ تِسْعِينَ فَفِيهَا ثَلَاثُ‌

__________________

(١) في « بر ، بف » والتهذيب : ـ / « بن عيسى ».

(٢) في « بر » والوسائل والتهذيب : ـ / « العجلي ».

(٣) « التبيع » : ولد البقرة في أوّل سنة. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٩٠ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٧٩ ( تبع ).

(٤) قال الجوهري : « كلّ ذي حافر أوّل سنة حَوْلِيٌّ ، والانثى : حَوْليّة » ، وقال الفيروزآبادي : « الحَوْلِيّ : ما أتى عليه‌حول من ذي حافر وغيره ». راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٧٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٠٨ ( حول ).

(٥) في « ى ، بث ، بح ، بف » والوافي والوسائل ، ح ١١٦٤٧ : ـ / « بقرة ». وفي حاشية « بس » : « مسنّة ».

(٦) في « بس » : « البقرة المسنّة ».

(٧) في « بر » : « حتّى يبلغ ».

(٨) في « ظ ، بح » والوسائل ، ح ١١٦٤٧ : + / « بقرة ».

(٩) في « بس ، جن » : « بقرة ».

(١٠) في « بح » : + / « حتّى يبلغ الستّين ».

(١١) في « ظ ، بر » والوافي والوسائل ، ح ١١٦٤٧ : « السبعين ».

(١٢) في « بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل ، ح ١١٦٤٧ والتهذيب : « السبعين ».

(١٣) في « بس » : « تبيعة ».

(١٤) في « بخ ، بر » والوافي والوسائل ، ح ١١٦٤٧ والتهذيب : « الثمانين ».

(١٥) في التهذيب : ـ / « إلى تسعين ».