٢٣ ـ بَابُ زَكَاةِ مَالِ الْيَتِيمِ
٥٨٧٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١) ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ (٢) ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام (٣) فِي مَالِ الْيَتِيمِ عَلَيْهِ زَكَاةٌ؟
فَقَالَ : « إِذَا كَانَ مَوْضُوعاً ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ ، وَإِذَا (٤) عَمِلْتَ بِهِ ، فَأَنْتَ لَهُ (٥) ضَامِنٌ ، وَالرِّبْحُ لِلْيَتِيمِ ». (٦)
٥٨٧٥ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَأَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ أَبِي الْعُطَارِدِ الْحَنَّاطِ (٧) ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : مَالُ الْيَتِيمِ يَكُونُ (٨) عِنْدِي ، فَأَتَّجِرُ بِهِ.
فَقَالَ (٩) : « إِذَا حَرَّكْتَهُ ، فَعَلَيْكَ زَكَاتُهُ (١٠) ».
__________________
(١) في « بخ ، بف » : ـ / « بن إبراهيم ».
(٢) في « بر ، بف » والتهذيب : ـ / « بن عثمان ».
(٣) في التهذيب : + / « قال : قلت له ».
(٤) في « بس » والوسائل والتهذيب : « فإذا ».
(٥) في التهذيب : ـ / « له ».
(٦) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٦٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٢٣ ، ح ٩٢٨١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٨٣ ، ح ١١٥٧٥.
(٧) هكذا نقله العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ من نسخة رمز عنها بـ « خ ». وكذا في الوسائل والتهذيب ، والخبر مأخوذ من الكافي بلا ريبٍ وإن لم يصرّح الشيخ باسم المصنّف. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر ، جن » والمطبوع : « الخيّاط ».
والظاهر ممّا ورد في الكافي ، ح ٨٨٢٠ ؛ والفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٠٧ ، ح ٣٧٧٥ ونفس الخبر أنّ أبا العطارد هذا ، حنّاط ، وليس بخيّاطٍ ، كما أفاده سيّدنا العلاّمة ـ دام ظلّه ـ في تعليقته على السند.
(٨) في « بر » : ـ / « يكون ».
(٩) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « قال ».
(١٠) في التهذيب ، ذيل هذا الحديث : « قوله عليهالسلام : إذا حرّكته فعليك زكاته ، المراد به أنّه عليك تولّي إخراج زكاته ،