مَا عَلَيْهِ؟

فَقَالَ : « إِنْ (١) كَانَ السُّلْطَانُ يَأْخُذُ خَرَاجَهُ (٢) ، فَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْ‌ءٌ ، وَإِنْ لَمْ يَأْخُذِ السُّلْطَانُ مِنْهَا (٣) شَيْئاً ، فَعَلَيْكَ إِخْرَاجُ عُشْرِ مَا يَكُونُ فِيهَا ». (٤) ‌

٥٨٩٢ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (٥) ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم‌السلام ، قَالَ : « مَا أَخَذَهُ (٦) مِنْكَ الْعَاشِرُ ، فَطَرَحَهُ فِي كُوزِهِ ، فَهُوَ مِنْ زَكَاتِكَ ، وَمَا لَمْ يَطْرَحْ (٧) فِي الْكُوزِ (٨) ، فَلَا تَحْتَسِبْهُ (٩) مِنْ زَكَاتِكَ ». (١٠) ‌

٢٦ ـ بَابُ الرَّجُلِ يُخَلِّفُ عِنْدَ أَهْلِهِ مِنَ النَّفَقَةِ مَا يَكُونُ فِي مِثْلِهَا (١١) الزَّكَاةُ‌

٥٨٩٣ / ١. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (١٢) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

__________________

(١) في « بث » : « إذا ».

(٢) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي « بح » والمطبوع : « خراجها ». وفي « جن » : « خراجك ».

(٣) في « ى ، بس ، جن » وحاشية « بث » : « منك ».

(٤) الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٤٤ ، ح ٩٣٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٩٢ ، ح ١١٨١٣.

(٥) هكذا في النسخ والوسائل. وفي المطبوع : ـ / « عن أبيه » ، وهو سقط واضح ؛ فإنّ طريق الكليني إلى السكوني ، وهو « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي » من أشهر طرق الكافي.

(٦) في « ظ ، بر ، بف » والوافي والفقيه : « ما أخذ ».

(٧) في « بث ، بخ ، بف » والوافي : « لم يطرحه ».

(٨) في الوافي : « لعلّ العاشر يومئذٍ كان يصرف ما يطرحه من ذلك في الكوز إلى السلطان ، وما لم يطرحه فيه ينفقه على نفسه ».

(٩) في « ى ، بخ ، بس ، بف » والفقيه : « فلا تحسبه ».

(١٠) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٩ ، ح ١٦١٣ ، معلّقاً عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٤٦ ، ح ٩٣٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٥٢ ، ح ١١٩٥٣.

(١١) في « بخ » وحاشية « بث » : « مثله ».

(١٢) في حاشية « بح » والوسائل والتهذيب : ـ / « بن يحيى ».