٥٩٢٢ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، أَوْ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام فِي الرَّجُلِ يَأْخُذُ الشَّيْ‌ءَ لِلرَّجُلِ ، ثُمَّ يَبْدُو لَهُ ، فَيَجْعَلُهُ لِغَيْرِهِ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ (٢) ». (٣) ‌

٣٣ ـ بَابُ تَفْضِيلِ الْقَرَابَةِ فِي الزَّكَاةِ وَمَنْ لَايَجُوزُ مِنْهُمْ أَنْ يُعْطَوْا مِنَ الزَّكَاةِ‌

٥٩٢٣ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ (٤) بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : لِي قَرَابَةٌ أُنْفِقُ عَلى بَعْضِهِمْ ، وَأُفَضِّلُ (٥) بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ (٦) ، فَيَأْتِينِي إِبَّانُ (٧) الزَّكَاةِ ، أَفَأُعْطِيهِمْ (٨) مِنْهَا؟ قَالَ : « مُسْتَحِقُّونَ (٩) لَهَا؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « هُمْ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِمْ ، أَعْطِهِمْ ».

قَالَ : قُلْتُ : فَمَنْ ذَا (١٠) الَّذِي يَلْزَمُنِي مِنْ ذَوِي (١١) قَرَابَتِي حَتّى لَا أَحْسُبَ (١٢) الزَّكَاةَ

‌__________________

(١) في حاشية « بح » : ـ / « بن إبراهيم ».

(٢) في « بر ، بف » والوافي : + / « به ».

(٣) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٢٠٨ ، ح ٩٤٥٦ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٦٤ ، ح ١١٩٨٦.

(٤) في التهذيب ، ص ٥٦ والاستبصار : « عبدالله ». والمتكرّر في الأسناد رواية عليّ بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة. وأمّا روايته عن عبدالله بن عتبة ، فلم نجدها في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٦٠٥.

(٥) في التهذيب ، ص ١٠٠ : « فافضّل ».

(٦) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بف » والوافي : ـ / « على بعض ».

(٧) « إبّان الشي‌ء » : وقته وأوانه. أو وقت ظهوره. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٦٦ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٧ ( أبن ).

(٨) في « بر ، جن » : « فاعطيهم » بدون همزة الاستفهام.

(٩) في « بث » : « يستحقّون ». وفي « بخ ، بر ، بف » : « مستحقّين ». وفي التهذيب والاستبصار : « أمستحقّون ».

(١٠) في « بخ ، بر ، بف » والتهذيب : ـ / « ذا ».

(١١) في « بس » : « ذي ».

(١٢) في « بخ » والوسائل ، ح ١١٩٢٩ والتهذيب والاستبصار : « لا أحتسب ».