٥٩٤٦ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ ضُرَيْسٍ ، قَالَ :

سَأَلَ الْمَدَائِنِيُّ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ (١) : إِنَّ (٢) لَنَا زَكَاةً نُخْرِجُهَا مِنْ أَمْوَالِنَا ، فَفِي مَنْ نَضَعُهَا؟

فَقَالَ : « فِي (٣) أَهْلِ وَلَايَتِكَ ».

فَقَالَ (٤) : إِنِّي فِي بِلَادٍ لَيْسَ فِيهَا أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِكَ؟

فَقَالَ : « ابْعَثْ بِهَا إِلى بَلَدِهِمْ تُدْفَعُ إِلَيْهِمْ ، وَلَاتَدْفَعْهَا (٥) إِلى قَوْمٍ إِنْ دَعَوْتَهُمْ غَداً إِلى أَمْرِكَ لَمْ يُجِيبُوكَ ، وَكَانَ (٦) ـ وَاللهِ ـ الذَّبْحُ (٧) ». (٨) ‌

٣٦ ـ بَابُ الرَّجُلِ يُدْفَعُ إِلَيْهِ الشَّيْ‌ءُ يُفَرِّقُهُ وَهُوَ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ (٩) يَأْخُذُ لِنَفْسِهِ‌

٥٩٤٧ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الرَّجُلُ يُعْطَى الزَّكَاةَ يَقْسِمُهَا (١٠) فِي أَصْحَابِهِ ، أَيَأْخُذُ مِنْهَا‌

__________________

ح ٩٤٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٨٤ ، ح ١٢٠٣١.

(١) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « فقال ».

(٢) في « ى » : ـ / « إنّ ».

(٣) في « ى » : « إلى ».

(٤) في الوسائل ، ص ح ١٢٠٣٠ : « فقلت ».

(٥) في « ى » : « فلا تدفعها ».

(٦) في « بر » والوافي : « كان » بدون الواو.

(٧) في « بر ، بف » والوافي : « أربح ». وقال في الوافي : « كأنّه أراد إن دعوتهم إلى الجهاد معك ونصرة دينك لم يجيبوك ؛ لأنّهم لم يدينوا بدينك ، كان والله أربح ؛ يعني أنّ بعثها إلى بلد الأولياء أربح من إعطائها أهل البلد الذين هذا حالهم. وفي بعض النسخ : وكان والله الذبح ؛ ولعلّ المراد به أنّك إن أعطيت أهل البلد لم تجد من يعينك ، وفي ذلك القتل بأيدي الأعداء إن ظهر أمرك ».

(٨) الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٨٧ ، ح ٩٤٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٢٢ ، ح ١١٨٨٢ ؛ وفيه ، ص ٢٨٤ ، ح ١٢٠٣٠ ، إلى قوله : « ابعث بها إلى بلدهم تدفع إليهم ».

(٩) في « بخ ، بر » : ـ / « إليه ».

(١٠) في « بخ » : « تقسم ». وفي الوسائل : « فيقسّمها ».