قَالَ (١) : « نَعَمْ ، يَأْجُرُ اللهُ مَنْ يُعْطِيكَ ». (٢) ‌

٣٨ ـ بَابُ الرَّجُلِ يَحُجُّ مِنَ الزَّكَاةِ (٣) أَوْ يُعْتِقُ‌

٥٩٥٣ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ (٤) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الشَّعِيرِيِّ (٥) ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : رَجُلٌ (٦) يُعْطِي الرَّجُلَ مِنْ زَكَاةِ مَالِهِ يَحُجُّ (٧) بِهَا.

قَالَ : « مَالُ الزَّكَاةِ (٨) يُحَجُّ بِهِ (٩)؟ » فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ أَعْطى رَجُلاً مُسْلِماً.

__________________

(١) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « فقال ».

(٢) الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٧٧ ، ح ٩٣٧٩ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٩١ ، ح ١٢٠٤٧.

(٣) في « بخ ، بف » : « زكاته ».

(٤) في « بر ، بف » وحاشية « بح » : ـ / « بن درّاج ».

(٥) المراد من إسماعيل الشعيري هو إسماعيل بن أبي زياد مسلم السكوني الذي قد ورد في كثيرٍ من الأسناد جدّاً بعنوان السكوني. ولم نجد في شي‌ءٍ من الأسناد رواية جميل بن درّاج ، ولاجميل بن صالح عنه ، كما أنّا لم نجد ـ حسب تتبّعنا ـ روايته عن أبي عبدالله عليه‌السلام بالتوسّط. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٦ ، الرقم ٤٧ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٣٣ ، الرقم ٣٨ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢٣ ، ص ١٠٣ ، الرقم ١٥٣٣٧.

هذا ، وقد ورد في الكافي ، ح ١٣١٨٢ خبرٌ رواه ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن زكريّا بن يحيى الشعيري ، عن الحكم بن عتيبة. وقد ورد الخبر في ح ١٣٦٢٤ أيضاً ، والمذكور هناك زكريّا بن يحيى ، عن الشعيري ، وفي الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٤ ، ح ٥٥٢٧ ، زكريّا بن أبي يحيى السعدي ـ ولم ترد لفظة « أبي » في بعض نسخه ـ كما أنّ المذكور في التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦٤ ، ح ٦٧١ ، جميل بن درّاج ، عن الشعيري ، عن الحكم بن عتيبة ، وفي الاستبصار المطبوع ، ج ٤ ، ص ١١٤ ، ح ٤٣٦ : جميل بن درّاج ، عن الشعيري ، وعن الحكم بن عتيبة ، قالا ؛ لكن في بعض نسخه : « الشعيري عن الحكم بن عتيبة قال ». والظاهر بملاحظة ما ذُكِر أنّ الصواب في سند ذاك الخبر هو ، زكريّا بن يحيى الشعيري.

إذا تبيّن هذا ، فنقول : المظنون أنّ إسماعيل في ما نحن فيه زائد ، وكان الأصل في العنوان هو الشعيري. ثمّ فسِّر بإسماعيل سهواً ، فزيد « إسماعيل » في المتن بتخيّل سقوطه منه.

(٦) في « بح ، بخ ، بف » والوافي والوسائل : « الرجل ». وفي « بر » : ـ / « رجل ».

(٧) في « بر ، بف » : « ليحجّ ».

(٨) في « بخ ، بس » والوافي والوسائل : « ما للزكاة » بدل « مال الزكاة ».

(٩) في « ظ ، بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « بس » والوافي والوسائل : « بها ».