النُّحُوسِ ، فَاقْتَسَمْنَا ، فَخَرَجَ لِي خَيْرُ الْقِسْمَيْنِ ، فَضَرَبَ الرَّجُلُ يَدَهُ (١) الْيُمْنى عَلَى (٢) الْيُسْرى ، ثُمَّ قَالَ : مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ ، قُلْتُ : وَيْلَ (٣) الْآخَرِ (٤) وَمَا ذَاكَ (٥)؟ قَالَ : إِنِّي صَاحِبُ نُجُومٍ (٦) أَخْرَجْتُكَ فِي سَاعَةِ النُّحُوسِ ، وَخَرَجْتُ أَنَا فِي سَاعَةِ السُّعُودِ ، ثُمَّ قَسَمْنَا ، فَخَرَجَ لَكَ خَيْرُ الْقِسْمَيْنِ.

فَقُلْتُ : أَلا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ حَدَّثَنِي بِهِ (٧) أَبِي؟ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَدْفَعَ اللهُ (٨) عَنْهُ (٩) نَحْسَ يَوْمِهِ ، فَلْيَفْتَتِحْ يَوْمَهُ بِصَدَقَةٍ يُذْهِبُ اللهُ بِهَا عَنْهُ (١٠) نَحْسَ يَوْمِهِ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُذْهِبَ اللهُ (١١) عَنْهُ نَحْسَ لَيْلَتِهِ (١٢) ، فَلْيَفْتَتِحْ لَيْلَتَهُ (١٣) بِصَدَقَةٍ يَدْفَعُ (١٤) اللهُ (١٥) عَنْهُ (١٦) نَحْسَ لَيْلَتِهِ ، فَقُلْتُ (١٧) : وَإِنِّي (١٨) افْتَتَحْتُ خُرُوجِي بِصَدَقَةٍ ، فَهذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ عِلْمِ (١٩) ‌

__________________

(١) في « بح ، بخ ، بر » والوافي والبحار ، ج ٤٧ : « بيده ».

(٢) في « بث » : + / « يده ».

(٣) في « جن » والبحار ، ج ٤٧ : « ويك ».

(٤) في « جن » : « الأخير ». وفي مرآة العقول والبحار ، ج ٤٧ : « ألا اخبرك » بدل « الآخر ».

وفي الوافي : « لعلّ المراد بقوله عليه‌السلام : ويل الآخر ، ويل لك اليوم الآخر ، يعنى يوم القيامة ، أراد أنّ سوء هذا اليوم سهل بالإضافة إلى ذلك ». وفي مرآة العقول : « قاعدة العرب إذا أرادوا تعظيم المخاطب لا يخاطبونه بويلك ، بل يقولون : ويل الآخر ».

(٥) في « ظ ، ى ، بح ، بس ، جن » والبحار ، ج ٥٨ : « ما ذاك » بدون الواو. وفي البحار ، ج ٤٧ : ـ / « وما ».

(٦) في « ى » والبحار ، ج ٥٨ : « النجوم ».

(٧) في « ظ ، جن » : ـ / « به ».

(٨) في « بر ، بف » والوسائل : ـ / « الله ».

(٩) في « بخ ، بر ، بف » : ـ / « عنه ».

(١٠) في « بر » : ـ / « عنه ».

(١١) في « بر » : ـ / « الله ».

(١٢) في « جن » والوافي : « ليله ».

(١٣) في الوافي : « ليله ».

(١٤) في « بح ، بر » والوافي « تدفع ».

(١٥) في « ظ ، بح ، بر ، جن » والوافي : ـ / « الله ». وفي « بخ » : « بها ».

(١٦) في « بر » والوافي : ـ / « عنه ».

(١٧) في « بث ، بح ، بخ ، بف » والوافي والوسائل : « ثمّ قلت ».

(١٨) في « ظ ، بس » والبحار ، ج ٤٧ : « إنّي » بدون الواو. وفي « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « فإنّي ».

(١٩) في البحار ، ج ٥٨ : ـ / « علم ».