٦٠٨١ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « جَاءَتْ فَخِذٌ (١) مِنَ الْأَنْصَارِ إِلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ ، فَرَدَّ عَلَيْهِمُ السَّلَامَ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَنَا إِلَيْكَ حَاجَةٌ ، فَقَالَ : هَاتُوا حَاجَتَكُمْ ، قَالُوا (٢) : إِنَّهَا حَاجَةٌ عَظِيمَةٌ ، فَقَالَ : هَاتُوهَا (٣) ، مَا هِيَ؟ قَالُوا (٤) : تَضْمَنُ لَنَا عَلى رَبِّكَ الْجَنَّةَ ».

قَالَ : « فَنَكَسَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٥) رَأْسَهُ (٦) ، ثُمَّ نَكَتَ (٧) فِي الْأَرْضِ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : أَفْعَلُ ذلِكَ (٨) بِكُمْ عَلى أَنْ لَاتَسْأَلُوا أَحَداً شَيْئاً ».

قَالَ : « فَكَانَ (٩) الرَّجُلُ مِنْهُمْ (١٠) يَكُونُ فِي السَّفَرِ ، فَيَسْقُطُ سَوْطُهُ ، فَيَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ لِإِنْسَانٍ : نَاوِلْنِيهِ ؛ فِرَاراً مِنَ الْمَسْأَلَةِ ، فَيَنْزِلُ (١١) فَيَأْخُذُهُ ، وَيَكُونُ عَلَى الْمَائِدَةِ ، فَيَكُونُ (١٢) بَعْضُ الْجُلَسَاءِ أَقْرَبَ إِلَى الْمَاءِ مِنْهُ ، فَلَا يَقُولُ : نَاوِلْنِي ، حَتّى يَقُومَ فَيَشْرَبَ ». (١٣) ‌

__________________

أبي جعفر ، مع اختلاف ، وفيهما إلى قوله : « أحبّ إلى الله عزّوجلّ من أن يسأل ». الفقيه ، ج ٢ ، ص ٧٠ ، ح ١٧٥٥ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٢٩ ، ح ٩٨١٨ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٢ ، ح ٨٦٣٣.

(١) قال الجوهري : « الفَخِذ في العشائر : أقلّ من البطن ، أوّلها الشَعْب ، ثمّ القبيلة ثمّ الفصيلة ، ثمّ العمارة ، ثمّ‌البطن ، ثمّ الفخذ ». وقيل : هو دون القبيلة وفوق البطن ، وهو مذكّر ، لأنّه بمعنى النفر. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٦٨ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٦٤ ( فخذ ).

(٢) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « فقالوا ».

(٣) في « بخ ، بر ، بف » : « هاتوا ».

(٤) في « بث » : « فقالوا ».

(٥) في « بر ، بف » والفقيه : ـ / « رسول الله ».

(٦) في « ى ، بح ، بخ » : ـ / « رأسه ».

(٧) في « بث ، بس » : « ثمّ نكث ». وفي « بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه : « ونكت ». والنَكتُ : هو أن تضرب في الأرض بقضيب فتؤثّرفيها. لسان العرب ، ج ٢ ، ص ١٠٠ ـ ١٠١ ( نكت ).

(٨) في « بخ » : « ذاك ».

(٩) في « ى » : « وكان ».

(١٠) في « بخ ، بر ، بف » : ـ / « منهم ».

(١١) في « جن » والوسائل : « وينزل ».

(١٢) في « بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه : « ويكون ».

(١٣) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٧١ ، ح ١٧٥٨ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٣٠ ، ح ٩٨١٩ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٢٤٣٧ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ١٢٩ ، ح ١٠٤.