٦٧ ـ بَابُ (٨) الْمَعْرُوفِ‌

٦٠٩٢ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى (٩) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنَّ مِنْ بَقَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَ (١٠) بَقَاءِ الْإِسْلَامِ أَنْ تَصِيرَ الْأَمْوَالُ عِنْدَ مَنْ يَعْرِفُ فِيهَا الْحَقَّ ، وَيَصْنَعُ فِيهَا (١١) الْمَعْرُوفَ ؛ فَإِنَّ (١٢) مِنْ (١٣) فَنَاءِ الْإِسْلَامِ وَفَنَاءِ‌

__________________

(١) في « بر ، بف » والوافي : « ابتليت ».

(٢) « حباك » أي أعطاك ؛ من الحِباء ، وهو العطاء. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٠٨ ( حبو ).

(٣) شي‌ء سَلِس ، أي منقاد ، ورجل سَلِسٌ ، أي ليّن منقاد. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٩٣٨ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٥٥ ( سلس ).

(٤) المَطَل : التسويف بالعدة والدين ، وأصله أن يقول له مرّة بعد اخرى : سوف أفعل. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٩٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٧٥ ( مطل ).

(٥) « النَوال » : العطاء ، مثل النائل ، من قولهم : ناله ينوله ، إذا أعطاه. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٣٦ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٢٩ ( نول ).

(٦) في « بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « ظ ، بث ، جن » والوافي : « وزنته ».

(٧) تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٩١ ، مرسلاً ، إلى قوله : « يقطع لسان شكر الأوائل ». تحف العقول ، ص ٢٩٦ ، عن الباقر عليه‌السلام ، إلى قوله : « ولاسخت نفسي بردّ بكر الحوائج ». ديوان الإمام عليّ عليه‌السلام ، ص ٣٤٠ ، من قوله : « وإذا بليت ببذل وجهك سائلاً » ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٢٤ ، ح ٩٨٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٥٨ ، ح ١٢٤٩٣ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٨ ، ح ٤٢.

(٨) في « بخ ، بف » : « أبواب ».

(٩) في « بر ، بف » والوسائل : ـ / « بن عيسى ».

(١٠) في « ى » : ـ / « من بقاء المسلمين و ».

(١١) في « بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي : ـ / « فيها ».

(١٢) في « بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل : « وإنّ ».

(١٣) في « ى » : ـ / « من ».