اسْتَوْسَقَتِ الْأُمُورُ (١) ، عُدْتَ (٢) إِلى أَفْضَلِ مَا عَوَّدَكَ اللهُ (٣) مِنَ الْقَسْمِ بِالسَّوِيَّةِ ، وَالْعَدْلِ فِي الرَّعِيَّةِ.

فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : « أَتَأْمُرُونِّي ـ وَيْحَكُمْ (٤) ـ أَنْ أَطْلُبَ (٥) النَّصْرَ (٦) بِالظُّلْمِ وَالْجَوْرِ (٧) فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ؟ لَاوَ اللهِ ، لَايَكُونُ ذلِكَ مَا سَمَرَ السَّمِيرُ (٨) وَمَا رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ نَجْماً ، وَاللهِ لَوْ كَانَتْ أَمْوَالُهُمْ مَالِي (٩) ، لَسَاوَيْتُ بَيْنَهُمْ ، فَكَيْفَ وَإِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُهُمْ ».

قَالَ : ثُمَّ أَزَمَ (١٠) سَاكِتاً طَوِيلاً ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : « مَنْ كَانَ مِنكُمْ (١١) لَهُ مَالٌ ، فَإِيَّاهُ (١٢) وَالْفَسَادَ ؛ فَإِنَّ إِعْطَاءَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ (١٣) تَبْذِيرٌ وَإِسْرَافٌ ، وَهُوَ يَرْفَعُ ذِكْرَ صَاحِبِهِ فِي النَّاسِ ، وَيَضَعُهُ عِنْدَ اللهِ ، وَلَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَعِنْدَ غَيْرِ

__________________

(١) في « بخ » : « استوسقت الأمر ». وفي « بر » : « استبنت الامور ». وهي « بف » وحاشية « بث » : « استتبّت الامور » وفي‌الوافي : « استتبّ الامور » ، أي استقام. و « استوسقت الامور » ، أي اجتمعت وانضمّت. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٦٦ ، النهاية ، ج ٥ ، ص ١٨٥ ( وسق ).

(٢) في « بح » : « وعدت ».

(٣) يقال : عوّده الشي‌ء فاعتاده وتعوّده ، أي جعله يعتاده وصيّره له. راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٣١٧ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٣٦ ( عود ).

(٤) في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والبحار : « ويحكم ، أتأمرونّي ».

(٥) في « بر ، بف ، بك » : « اطالب ».

(٦) في الوافي : « النصف ».

(٧) في « بخ » والوافي : « بالجور والظلم ». وفي « بف » والبحار : « بالجور » بدل « بالظلم والجور ».

(٨) « السمير » : الدهر ، والمعنى : لا يكون ذلك أبداً وما بقي الدهر ، ويقال فيه : لا أفعله ما سَمَرَ ابنا سمير ، وابناه‌الليل والنهار ؛ لأنّه يُسمَرُ فيهما ، أي يُتحادث ، والمعنى : لا أفعله ما اختلف الليل والنهار. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٨٨ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٠٠ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣٧٧ ( سمر ).

(٩) في الوسائل : « ملكي ».

(١٠) في الوافي : « أرمّ » أي سكت. و « أَزَمَ » أي صمت وأمسك عن الكلام ، كما يمسك الصائم عن الطعام. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٤٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤١٩ ( أزم ).

(١١) هكذا في معظم النسخ وحاشية « ظ ». وفي « ظ ، جن » والمطبوع : « فيكم ».

(١٢) في البحار : « فإيّاكم ».

(١٣) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » : « وجهه ».