التَّمْرَتَيْنِ ». (١) ‌

٦١٨٨ / ١٠. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ (٢) عَزَّ وَجَلَّ : ( أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ ) فَقَالَ : « كَانَ الْقَوْمُ قَدْ (٣) كَسَبُوا مَكَاسِبَ سَوْءٍ (٤) فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا أَرَادُوا أَنْ يُخْرِجُوهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ لِيَتَصَدَّقُوا (٥) بِهَا ، فَأَبَى اللهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ إِلاَّ أَنْ يُخْرِجُوا (٦) مِنْ أَطْيَبِ مَا كَسَبُوا ». (٧) ‌

٦١٨٩ / ١١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَقَالَ : إِنِّي شَيْخٌ كَثِيرُ الْعِيَالِ ، ضَعِيفُ الرُّكْنِ ، قَلِيلُ الشَّيْ‌ءِ ، فَهَلْ مِنْ مَعُونَةٍ عَلى زَمَانِي ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِلى أَصْحَابِهِ ، وَنَظَرَ إِلَيْهِ أَصْحَابُهُ (٨) ؛ وَقَالَ (٩) : قَدْ أَسْمَعَنَا (١٠) الْقَوْلَ ، وَأَسْمَعَكُمْ (١١) ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ ، فَقَالَ : كُنْتُ مِثْلَكَ بِالْأَمْسِ ، فَذَهَبَ بِهِ إِلى مَنْزِلِهِ ، فَأَعْطَاهُ مِرْوَداً (١٢) مِنْ تِبْرٍ (١٣) ،

__________________

(١) تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٤٨ ، ح ٤٨٩ ، عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤١٩ ، ح ٩٧٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٠٥ ، ح ١١٨٤٨.

(٢) في الوافي والوسائل : « قوله ». (٣) في « جن » : ـ / « قد ».

(٤) في الوافي : « لعلّ المراد بمكاسب السوء نحو الربا والميسر وثمن الخمر والميتة ».

(٥) في الوسائل : « فيتصدّقوا ». (٦) في الوسائل : « أن يخرجوا إلاّ » بدل « إلاّ أن يخرجوا ».

(٧) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤١٩ ، ح ٩٨٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٦٥ ، ح ١٢٥٠٨.

(٨) في « بح ، بر ، بك » والوافي : « أصحابه إليه ».

(٩) في « بح » : « قال » بدون الواو.

(١٠) في « ى ، بر ، بك » : « سمعنا ».

(١١) في « بر ، بف ، بك » : ـ / « وأسمعكم ».

(١٢) في « ظ ، بس » : « مزوداً ». والمِرْوَدُ : المِيلُ ، وحديدة تدور في اللجام ، ومِحْوَر البكرة إذا كان من حديد. والبَكْرةُ : آلة مستديرة من خشبة وغيرها ، في وسطها مَحَزُّ يمرّ عليها

الحبل وفي جوفها محور تدور عليه لرفع الأثقال وحطّها وللاستقاء عليها. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٧٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤١٥ ( رود ).

(١٣) في النهاية : « التبر : هو الذهب والفضّة قبل أن يضربا دنانير ودراهم ، فإذا ضربا كانا عيناً. وقد يطلق التبر