وَهُوَ يَحِيدُ (١) عَنْهُ (٢) ، فَإِذَا رَأى (٣) أَنَّهُ لَامَخْلَصَ (٤) لَهُ (٥) مِنْهُ (٦) ، أَمْكَنَهُ مِنْ يَدِهِ ، فَقَضِمَهَا (٧) كَمَا يُقْضَمُ (٨) الْفُجْلُ (٩) ، ثُمَّ يَصِيرُ طَوْقاً فِي عُنُقِهِ ، وَذلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (١٠) : ( سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ ) (١١) وَمَا مِنْ ذِي مَالٍ ـ إِبِلٍ ، أَوْ غَنَمٍ ، أَوْ بَقَرٍ (١٢) ـ يَمْنَعُ (١٣) زَكَاةَ مَالِهِ إِلاَّ حَبَسَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَاعٍ قَرْقَرٍ (١٤) ، يَطَؤُهُ (١٥) كُلُّ ذَاتِ (١٦) ظِلْفٍ (١٧) ‌

__________________

ص ٤٤٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٨٢ ( شجع ).

(١) في « بح » : « محيد ». وفي حاشية « ظ » : « يميل ».

(٢) في تفسير القمّي : « سباعاً تريده وتحيد عنه فيه » بدل « شجاعاً أقرع يريده وهو يحيد عنه ». وحاد عن الشي‌ء يحيد ، أي مال وعدل. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٦٧ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٤٦٦ ( حيد ).

(٣) في تفسير القمّي : « علم ».

(٤) في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « جن » والوافي والبحار والفقيه والثواب والمعاني : « لا يتخلّص ». وفي المحاسن : « لا تتخلّص ». وفي تفسير القمّي : « لا محيص ».

(٥) في « ظ ، بح ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « جن » والوافي والبحار والفقيه والمحاسن والثواب والمعاني : ـ / « له ».

(٦) في تفسير القمّي : ـ / « منه ».

(٧) في « ظ » : « ففصمها ». وفي « بر » : « فقصمها ». والقَضْم : الأكل بأطراف الأسنان ، أو الأكل يابساً. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠١٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥١٤ ( قضم ).

(٨) في « ظ » : « تفصم ». وفي « بر » : « تقصم ». وفي « بف » : « تقضم ».

(٩) في الوافي : « الفحل ». و « الفجل » ، وزان قفل : بقلة معروفة. وقيل : ارومة نبات خبيثة الجُشاء ، معروف ، ولها خواصّ ذكرها صاحب القاموس ، ثمّ قال : « وحبّ الفجل : دواء آخر ومنه يتّخذ دهن الفجل ». راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٥١٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٦٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٧٥ ( فجل ).

(١٠) في « بخ ، بر ، بف » : + / « ذكره ».

(١١) في تفسيرالقمّي : ـ / « ثمّ يصير ـ إلى ـ ( يَوْمَ الْقِيامَةِ ) ».

(١٢) في الفقيه والمحاسن وتفسير العيّاشي وتفسير القمّي والثواب والمعاني : « بقر أو غنم ».

(١٣) في البحار : + / « من ».

(١٤) في « ظ ، بخ ، بر » وحاشية « بث ، بس ، جن » ومرآة العقول والبحار والمحاسن وتفسير العيّاشي وتفسير القمّي : « قفر ».

(١٥) في المحاسن : « تطؤه ». وفي تفسير العيّاشي : « ينطحه ». وفي تفسير القمّي : « ينطحه كلّ ذات قرن بقرنها و ».

(١٦) في « بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » وتفسيرالقمّي وثواب الأعمال : « ذي ».

(١٧) « الظِلْف » : من الشاة والبقر ونحوه كالظُفْر من الإنسان ، وقيل : هو لها بمنزلة القدم لنا. راجع : المصباح المنير ، ص ٣٨٥ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١١١ ( ظلف ).

٣٤