بِظِلْفِهَا ، وَيَنْهَشُهُ (١) كُلُّ ذَاتِ (٢) نَابٍ بِنَابِهَا (٣) ؛ وَمَا مِنْ ذِي مَالٍ ـ نَخْلٍ ، أَوْ كَرْمٍ ، أَوْ زَرْعٍ ـ يَمْنَعُ زَكَاتَهَا إِلاَّ طَوَّقَهُ اللهُ رَيْعَةَ (٤) أَرْضِهِ إِلى سَبْعِ أَرَضِينَ إِلى (٥) يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». (٦) ‌

٥٧٥٩ / ٢٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٧) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ عليهما‌السلام (٨) ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَا حَبَسَ عَبْدٌ (٩) زَكَاةً (١٠) ، فَزَادَتْ فِي مَالِهِ ». (١١) ‌

٥٧٦٠ / ٢١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١٢) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :

__________________

(١) في « بخ ، بر ، بف » : « وتنهشه ».

(٢) في « بس » وثواب الأعمال : « ذي ».

(٣) في « جن » : « بأنيابها ».

(٤) في « بث ، بخ ، بر » والبحار : « ربعة ». وفي « بح » : + / « كلّ ». وفي معاني الأخبار : « ربقة ». و « رِيعة » : واحد الرِيع ، وهو المكان المرتفع من الأرض ، وقيل : هو الجبل الصغير ، وقيل غير ذلك. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٢٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٧٢ ( ريع ).

وفي هامش المطبوع : « المراد بالريعة هاهنا أصل أرضه التي فيها الكرم والنخل والزراعة الواجبة فيها الزكاة ، أي يصير الأرض طوقاً في عنقه إلى يوم القيامة بأن يحشر وفي عنقه الأرض ، وعلى أيّ حال فالعذاب واقع يقيناً للأخبار الدالّة المتواترة ، وإن كانت الكيفيّة غير معلومة ».

(٥) في المحاسن : ـ / « إلى ».

(٦) تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٩٣ ، عن أبيه ، عن خالد ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. وفي معاني الأخبار ، ص ٣٣٥ ، ح ١ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم. المحاسن ، ص ٨٧ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ٢٦ ، عن أبيه ، عن خلف بن حمّاد. ثواب الأعمال ، ص ٢٧٩ ، ح ٣ ، بسنده عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن خلف بن حمّاد. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٠٧ ، ح ١٥٩ ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، من قوله : « وما من ذي مال إبل » ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٩ ، ح ٩١١٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٠ ، ذيل ح ١١٤٢٠ ؛ البحار ، ج ٧ ، ص ١٩٦ ، ح ٦٦.

(٧) في « بخ ، بر ، بف » : ـ / « بن إبراهيم ».

(٨) في الوافي : ـ / « عن أبيه عليهما‌السلام ».

(٩) في « بر » : « ما من عبد حبس » بدل « ما حبس عبد ».

(١٠) في التهذيب : « الزكاة ».

(١١) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١١٢ ، ح ٣٢٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٢ ، ح ٩١١٥ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٦ ، ح ١١٤٣٤.

(١٢) في « بخ » : ـ / « بن إبراهيم ».