إِذَا طُرِدُوا أَوْ شُرِّدُوا (١) ». (٢) ‌

٦٢٤٦ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، قَالَ :

كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَسْأَلُ شِهَاباً (٣) مِنْ زَكَاتِهِ لِمَوَالِيهِ ، وَإِنَّمَا حُرِّمَتِ الزَّكَاةُ عَلَيْهِمْ (٤) دُونَ مَوَالِيهِمْ. (٥) ‌

٩٠ ـ بَابُ النَّوَادِرِ (٦) ‌

٦٢٤٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ ) قَالَ : « يَعْنِي (٧) الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ ».

قَالَ : قُلْتُ : ( وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ ) (٨)؟

قَالَ (٩) : « يَعْنِي النَّافِلَةَ ؛ إِنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ إِظْهَارَ الْفَرَائِضِ ، وَكِتْمَانَ النَّوَافِلِ ». (١٠) ‌

__________________

(١) في « بث » والتهذيب والمقنعة : « وشرّدوا ». والتشريد : الطرد والتفريق. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٩٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٢٥ ( شرد ).

(٢) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١١١ ، ح ٣٢٣ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٥ ، ح ١٧٢٦ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام. المقنعة ، ص ٢٦٧ ، مرسلاً عن النبيّ عليه‌السلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٦٤ ، ح ٩٧٠٦ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٣٢ ، ح ٢١٦٩٠.

(٣) في هامش المطبوع : « يعني شهاب بن عبد ربّه ».

(٤) في « بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « عليهم الزكاة ».

(٥) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٦١ ، ح ١٦٣ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٧ ، ح ١١٣ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٩٨ ، ح ٩٤٣١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٧٨ ، ح ١٢٠١٥.

(٦) في « بح » وحاشية « بث » : « باب نادر ». وفي « بث ، بخ ، بر ، بس ، بك » ومرآة العقول : « باب نوادر ».

(٧) في « ى » : ـ / « يعني ».

(٨) البقرة (٢) : ٢٧١.

(٩) في « ظ » : ـ / « قال ».

(١٠) المقنعة ، ص ٢٦١ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، إلى قوله : « يعني النافلة » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٠٣ ، ح ٩٧٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣١٠ ، ح ١٢٠٩٤.