وَتُطْبَخُ (١) ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ (٢) الْمَسَاءِ ، أَكَبَّ عَلَى الْقُدُورِ (٣) حَتّى يَجِدَ رِيحَ الْمَرَقِ (٤) وَهُوَ صَائِمٌ ، ثُمَّ يَقُولُ : هَاتُوا الْقِصَاعَ (٥) ، اغْرِفُوا (٦) لآِلِ فُلَانٍ ، وَاغْرِفُوا (٧) لآِلِ فُلَانٍ ، ثُمَّ يُؤْتى بِخُبْزٍ وَتَمْرٍ (٨) ، فَيَكُونُ ذلِكَ عَشَاءَهُ (٩) صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلى آبَائِهِ (١٠) ». (١١) ‌

٦٢٧٩ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ (١٢) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ (١٣) عليهما‌السلام ، قَالَ : « دَخَلَ سَدِيرٌ عَلى أَبِي عليه‌السلام فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَقَالَ (١٤) : يَا سَدِيرُ ، هَلْ تَدْرِي (١٥) أَيُّ اللَّيَالِي هذِهِ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، فِدَاكَ أَبِي ، هذِهِ لَيَالِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَمَا ذَاكَ؟

فَقَالَ لَهُ : أَتَقْدِرُ عَلى أَنْ تُعْتِقَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ هذِهِ اللَّيَالِي عَشْرَ رَقَبَاتٍ (١٦) مِنْ وُلْدِ‌

__________________

(١) في « بر ، بك » : « ويطبخ ». وفي « بس » : ـ / « وتطبخ ».

(٢) في الوافي عن بعض النسخ : « وقت ».

(٣) « أكبّ على القدور » أي أقبل إليها ولزم. والقُدُور : جمع القِدْر ، وهي آنية يطبخ فيها ، وهي مؤنّثة. الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٠٧ ( كبب ) ؛ المصباح المنير ، ص ٤٩٢ ( قدر ).

(٤) « المَرَقُ » : ماء اللحم إذا طبخ ، والذي يؤتدم به. لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٣٤٠ ( مرق ).

(٥) « القِصاع » : جمع القَصْعة ، وهي الضَخْمة ، أي الظرف الذي يؤكل فيه ويشبع العشرة. وقيل : هي الصَحْفة ، وهي التي تشبع الخمسة. لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٢٧٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٠٧ ( قصع ).

(٦) في « جن » : « اغرف ».

(٧) في « جن » : « واغرف ». وفي الوافي والوسائل والفقيه والمحاسن : « اغرفوا » بدون الواو.

(٨) في « جن » : « بتمر وخبز ».

(٩) العَشاء : الطعام الذي يؤكل عند العِشاء ، خلاف الغَداء. الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٢٧ ( عشا ).

(١٠) في « ظ » : + / « وأولاده ». وفي « بر » والوافي والوسائل والفقيه والمحاسن : ـ / « وعلى آبائه ».

(١١) المحاسن ، ص ٣٩٦ ، كتاب المآكل ، ح ٦٧ ، عن محمّد بن عليّ بن أسباط ، عن سيابة بن ضريس ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٣٤ ، ح ١٩٥٥ ، مرسلاً الوافي ، ج ١١ ، ص ٢٢٤ ، ح ١٠٧٤٠ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ١٤٠ ، ح ١٣٠٤٩.

(١٢) في « بث » : + / « بن صدقة ».

(١٣) في الوافي : ـ / « عن أبيه ».

(١٤) في الوافي عن بعض النسخ : + / « له ».

(١٥) في « بح » : « أتدري ».

(١٦) في « بح ، بخ » والوسائل والفقيه والتهذيب والمقنعة : « رقاب ».