لَهُ (١) الْهِلَالُ لِلَيْلَتِهِ (٢) وَعَرَفَ السِّنِينَ ، صَحَّ لَهُ (٣) ذلِكَ إِنْ شَاءَ اللهُ. (٤) ‌

٦٣٠٩ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْأَحْوَلِ ، عَنْ عِمْرَانَ الزَّعْفَرَانِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّا (٥) نَمْكُثُ فِي الشِّتَاءِ الْيَوْمَ وَالْيَوْمَيْنِ ، لَاتُرى (٦) شَمْسٌ (٧) وَلَانَجْمٌ (٨) ، فَأَيَّ يَوْمٍ نَصُومُ؟

قَالَ : « انْظُرِ (٩) الْيَوْمَ الَّذِي صُمْتَ (١٠) مِنَ السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ ، وَعُدَّ خَمْسَةَ أَيَّامٍ ، وَصُمِ الْيَوْمَ (١١) الْخَامِسَ ». (١٢) ‌

٩ ـ بَابُ الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ (١٣) شَهْرِ رَمَضَانَ هُوَ أَوْ مِنْ شَعْبَانَ‌

٦٣١٠ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ يَعْلى ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ آدَمَ ، عَنِ الْكَاهِلِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ شَعْبَانَ؟

__________________

(١) هكذا في « بخ ، بر ، بف ، جن » والوافي. وفي بعض النسخ والمطبوع : ـ / « له ».

(٢) في الوافي : « ليلته ».

(٣) في الوافي : ـ / « له ».

(٤) الوافي ، ج ١١ ، ص ١٥٢ ، ح ١٠٥٩١ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٨٣ ، ح ١٣٤٢٣.

(٥) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جن » : « إنّما ».

(٦) في « جن » بالياء والتاء معاً. وفي التهذيب والاستبصار : « لا نرى ».

(٧) في التهذيب والاستبصار : « شمساً ».

(٨) في « بف » : « ولا نجوم ». وفي التهذيب والاستبصار : « ولا نجماً ».

(٩) في حاشية « بف » : « أفطر ».

(١٠) في حاشية « بف » : + / « فيه ».

(١١) في الوافي : « يوم ».

(١٢) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٧٩ ، ح ٤٩٧ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧٦ ، ح ٢٣١ ، معلّقاً عن الكليني. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٠٨ ، من قوله : « انظر اليوم الذي صمت » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ١٥١ ، ح ١٠٥٨٨.

(١٣) في « بث ، بخ ، بس » : « أمن ».