بِفَرْضٍ (١) ؛ وَكَذلِكَ الْمُسَافِرُ إِذَا أَكَلَ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ ، ثُمَّ قَدِمَ أَهْلَهُ (٢) ، أُمِرَ بِالإِمْسَاكِ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ (٣) ، وَلَيْسَ بِفَرْضٍ (٤)

وَأَمَّا صَوْمُ الْإِبَاحَةِ : لِمَنْ (٥) أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِياً (٦) ، أَوْ قَاءَ مِنْ غَيْرِ تَعَمُّدٍ ، فَقَدْ أَبَاحَ اللهُ لَهُ ذلِكَ (٧) ، وَأَجْزَأَ عَنْهُ صَوْمُهُ.

وَأَمَّا (٨) صَوْمُ السَّفَرِ وَالْمَرَضِ ، فَإِنَّ الْعَامَّةَ قَدِ اخْتَلَفَتْ (٩) فِي ذلِكَ ، فَقَالَ قَوْمٌ : يَصُومُ ، وَقَالَ آخَرُونَ (١٠) : لَايَصُومُ ، وَقَالَ قَوْمٌ (١١) : إِنْ شَاءَ صَامَ ، وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ ، وَأَمَّا (١٢) نَحْنُ فَنَقُولُ : يُفْطِرُ فِي الْحَالَيْنِ (١٣) جَمِيعاً ، فَإِنْ صَامَ فِي (١٤) السَّفَرِ أَوْ فِي حَالِ الْمَرَضِ ، فَعَلَيْهِ (١٥) الْقَضَاءُ (١٦) ؛ فَإِنَّ (١٧) اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ ) (١٨) فَهذَا تَفْسِيرُ الصِّيَامِ (١٩) ». (٢٠) ‌

__________________

(١) في « بخ » : ـ / « وليس بفرض ». وفي « بف » والوافي والفقيه والتهذيب وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : + / « وكذالك من أفطر لعلّة [ التهذيب : + / « من » ] أوّل النهار ، ثمّ قوّى [ تفسير القمّي : « عوفي » ] بقيّة يومه أمر بالإمساك [ الوافي : + / « عن الطعام » ] بقيّة يومه تأديباً وليس بفرض ».

(٢) في تفسير القمّي : « دخل مصره » بدل « قدم أهله ».

(٣) في الفقيه وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : + / « تأديباً ».

(٤) في الوافي والتهذيب : + / « وكذلك الحائض إذا طهرت أمسكت بقيّة يومها ».

(٥) في الوافي والفقيه والتهذيب وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : « فمن ».

(٦) في تفسير القمّي : + / « أو تقيّاً ».

(٧) في « بخ ، بر ، بف » : « ذلك له ».

(٨) في « بح ، جن » : « فأمّا ».

(٩) في « ى » : « اختلفوا ». وفي الفقيه وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : « اختلفت » بدون « قد ».

(١٠) في الفقيه وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : « قوم ».

(١١) في « بر ، بف » : « آخرون ».

(١٢) في « بح » : « وإنّما ».

(١٣) في الفقيه وتفسير القمّي وفقه الرضا : « الحالتين ».

(١٤) في التهذيب : + / « حال ».

(١٥) في تفسير القمّي : « فهو عاص وعليه » بدل « فعليه ».

(١٦) في الفقيه وتفسير القمّي والخصال : + / « في ذلك ».

(١٧) في الفقيه وتفسير القمّي والخصال : « لأنّ ».

(١٨) البقرة (٢) : ١٨٤.

(١٩) في الفقيه وتفسير القمّي والخصال وفقه الرضا : ـ / « فهذا تفسير الصيام ».

(٢٠) تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ١٨٥. وفي التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٩٤ ، ح ٨٩٥ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٣١ ،