وَأَتْبَاعِهِمْ (١) مِنْ بَعْدِي (٢) : الرَّفَثَ (٣) فِي الصَّوْمِ ». (٤) ‌

١٢ ـ بَابُ صَوْمِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم‌

٦٣٣١ / ١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (٥) عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « صَامَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حَتّى قِيلَ :

__________________

« وكرهتها ». وفي الفقيه والتهذيب والأمالي للصدوق وفضائل الأشهر الثلاثة : « وكرهتهنّ ».

(١) في « بر ، بف » : « وأبنائهم ».

(٢) في « ى » : « بعد ». وفي الكافي ، ح ٦٠٨٥ : + / « منها ». وفي الوافي : + / « أحدها ».

(٣) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث ، جن » : + / « الجماع ». وقال الجوهري : « الرَّفَثُ : الجماع. والرفث أيضاً : الفُحْش من القول ، وكلام النساء في الجماع ». وعن الأزهري : الرفث : كلمة جامعة لكلّ ما يريده الرجل من المرأة. وقال العلاّمة الفيض : « الرفث ، محرّكة : الجماع والفحش ، والمراد به هاهنا هو الثاني ». وقال العلاّمة المجلسي : « هو بالتحريك : الجماع والفحش ، وهنا يحتملهما. وفي بعض النسخ بعده : والجماع ، فالثاني أظهر ، وإن احتمل أن يكون العطف تفسيريّاً » ثمّ ذكر ما نقلناه عن الأزهري وقال : « فعلى هذا يكون بعض الأفراد محمولاً على الحرمة وبعضها على الكراهة ، كما سيأتي ». راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٨٣ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٤١ ( رفث ).

(٤) الكافي ، كتاب الزكاة ، باب المنّ ، ح ٦٠٨٥ ، ولكن فيه : « المنّ بعد الصدقة » بدل « الرفث في الصوم ». التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٩٥ ، ح ٥٥٩ ، معلّقاً عن الكليني. الخصال ، ص ٣٧٢ ، باب الستّة ، ح ١٩ ، بسنده عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن غياث بن إبراهيم ، عن إسحاق بن عمّار. وفي الأمالي للصدوق ، ص ٦٢ ، المجلس ١٥ ، ح ٣ ؛ وفضائل الأشهر الثلاثة ، ص ٧٦ ، ح ٦٠ ، بسندهما عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن موسى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. المحاسن ، ص ١٠ ، كتاب الأشكال والقرائن ، ح ٣١ ، بسند آخر. الجعفريّات ، ص ٣٦ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي الفقيه ، ج ١ ، ص ١٨٨ ، ح ٥٧٥ ؛ وج ٢ ، ص ٧١ ، ح ١٧٦١ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي كلّ المصادر ـ إلاّ التهذيب ـ مع زيادة. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٠٨ ، ح ١٨٥٦ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ١١ ، ص ٢٢٤ ، ح ١٠٧٣٩ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ١٧٠ ، ح ١٣١٣٩.

(٥) ورد مضمون الخبر في المحاسن ، ص ٣٠١ ، ح ٨ ، بسنده عن حمّاد بن عثمان ، قال : قال أبوجعفر عليه‌السلام ، والمذكور في بعض نسخ المحاسن وعنه في البحار ، ج ٩٧ ، ص ١٠٢ ، ح ٣٤ : « أبوعبدالله عليه‌السلام ». وهو الصواب ؛ فإنّ حمّاد بن عثمان من أحداث أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام الذين لم يدركوا أبا جعفر الباقر عليه‌السلام.