النُّعْمَانِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَا تَقُولُ فِي الصَّائِمِ يُقَبِّلُ الْجَارِيَةَ وَالْمَرْأَةَ؟

فَقَالَ : « أَمَّا الشَّيْخُ الْكَبِيرُ مِثْلِي وَمِثْلُكَ ، فَلَا بَأْسَ ؛ وَأَمَّا الشَّابُّ الشَّبِقُ (١) ، فَلَا ؛ لِأَنَّهُ (٢) لَا يُؤْمَنُ ، وَالْقُبْلَةُ إِحْدَى الشَّهْوَتَيْنِ (٣) ».

قُلْتُ : فَمَا تَرى فِي مِثْلِي تَكُونُ (٤) لَهُ الْجَارِيَةُ ، فَيُلَاعِبُهَا (٥)؟

فَقَالَ لِي : « إِنَّكَ لَشَبِقٌ (٦) يَا أَبَا (٧) حَازِمٍ ، كَيْفَ طُعْمُكَ (٨)؟ ».

قُلْتُ : إِنْ شَبِعْتُ أَضَرَّنِي ، وَإِنْ جُعْتُ أَضْعَفَنِي.

قَالَ : « كَذلِكَ أَنَا (٩) ، فَكَيْفَ أَنْتَ وَالنِّسَاءَ؟ ».

قُلْتُ (١٠) : وَلَاشَيْ‌ءَ (١١)

قَالَ : « وَلكِنِّي (١٢) يَا أَبَا (١٣) حَازِمٍ ، مَا أَشَاءُ (١٤) شَيْئاً أَنْ يَكُونَ‌

__________________

(١) « الشَّبِقُ » : من اشتدّ ميله إلى الجماع ؛ من الشَّبَق بمعنى شدّة الغُلْمة وطلب النكاح. والغُلْمةُ : هيجان شهوةالنكاح من المرأة والرجل وغيرهما. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٠٠ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٤١ ( شبق ).

(٢) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « فإنّه ».

(٣) في الوافي : « والقبلة إحدى الشهوتين ؛ يعني كما أنّ النكاح يفضي إلى الإمناء ، كذلك القبلة ربّما تفضي إليه ». وفي مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ٢٧٧ : « وأمّا قوله عليه‌السلام : والقبلة إحدى الشهوتين ، فيحتمل وجهين : أحدهما أن يكون وجهاً آخر للنهي بأنّها أيضاً بمنزلة الجماع في حصول الالتذاذ للشبق ، فلا ينبغي له ارتكابه. والثاني أنّها أحد الموجبين لنزول المنيّ ، فيكون تتمّة للوجه الأوّل ».

(٤) في « ى ، بر ، بس ، جن » : « يكون ».

(٥) في « بر ، بف » : « فالاعبها ».

(٦) في الوافي : « إنّك لشبق ، استفهام تعجّب انبعث من سؤاله عن ملاعبة مثله الجارية ».

(٧) في « بح ، بخ » : ـ / « أبا ». وفي الوافي : « با » بدون الهمزة.

(٨) الطعْم ـ بضمّ الطاء وفتحها ـ : الأكل. وقيل : هو بالفتح : الأكل ، وبالضمّ : ما اكل. راجع : النهاية : ج ٣ ، ص ١٢٥ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٣٦٤ ( طعم ).

(٩) في « ى » : + / « فكيف قال كذلك ».

(١٠) في « جن » : « فقلت ». وفي « بر » : « قال ».

(١١) في « بح » : « فلا شي‌ء ». وفي الوافي : « إمّا لعدم الرغبة ، أو عدم القدرة لعدم مساعدة الآلة ».

(١٢) في « بف » : « ولكن ». وفي « بر » : ـ / « ولكنّي ».

(١٣) في الوافي : « با » بدون الهمزة.

(١٤) في « بح » : « شاء ».