قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَا فِي الْخُضَرِ (١)؟ قَالَ : « وَمَا هِيَ؟ » قُلْتُ : الْقَضْبُ (٢) وَالْبِطِّيخُ وَمِثْلُهُ مِنَ الْخُضَرِ.

قَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ (٣) إِلاَّ أَنْ يُبَاعَ مِثْلُهُ بِمَالٍ ، وَيَحُولَ (٤) عَلَيْهِ الْحَوْلُ ، فَفِيهِ الصَّدَقَةُ ».

وَعَنِ (٥) الْغَضَاةِ (٦) مِنَ (٧) الْفِرْسِكِ (٨) وَأَشْبَاهِهِ ، فِيهِ زَكَاةٌ؟

قَالَ : « لَا ». قُلْتُ : فَثَمَنُهُ (٩)؟ قَالَ : « مَا حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ مِنْ ثَمَنِهِ فَزَكِّهِ (١٠) ». (١١) ‌

__________________

(١) في التهذيب : « الخضرة ».

(٢) في التهذيب : « القصَب ». و « القَضْب » : الرطبة ، وهي الفصفصة ، وهي الإسفست بالفارسية ، وهي معرّب اسپست ، يقال لها بالفارسية : يونجه. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٦٧٩ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٠٧ ( قضب ).

(٣) في التهذيب : « فقال : لا شي‌ء عليه » بدل « قال : ليس عليه شي‌ء ».

(٤) في « ظ ، بث ، بخ » والوافي والوسائل والتهذيب : « فيحول ». وفي « بر ، بف » : « فتحوّل ».

(٥) في التهذيب : + / « الشجر ».

(٦) « الغَضاة » : مفرد غَضى ، أو جمعه على قول ، وهو شجر وخشبه من أصلب الخشب ولهذا يكون في فحمه صلابة. وقيل : هو من نبات الرمل له هَدَب ـ أي غضن ـ كهدب الأَرْطى وهو شجر ثمره كالعنّاب. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١٢٨ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٤٩ ( غضا ).

هذا وقد قرأ العلاّمة الفيض : العضاة ، بالعين المهملة ، حيث قال في الوافي : « العضاة : جمع عضة بالكسر ، أصلها عضهة فردّ الهاء في الجمع ، وهي كلّ شجر له شوك ، كأنّه أراد بها الأشجار التي تحمل الثمار كانت ما كانت ».

وفي مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ٢٤ : « الغضّ : الطريّ ، والفرسك هو الخوخ الذي ينفلق عن نواه ، فمعنى الخبر أنّه لا زكاة فيما كان طريّاً ، كالفرسك وشبهه ؛ كذا قيل. ولا يخفى ما فيه ، والظاهر أنّه جمع غاض ، كعاص وعصاة ، أي الأشياء الوافرة الكثيرة ، قال الفيروزآبادي : شي‌ء غاض : حسن الغضو عامّ وافر ».

(٧) في التهذيب : + / « الخوخ و ».

(٨) « الفرسك » ، كزبرج : الخَوْخ ـ وهو شجر مثمر من فصيلة الورديّات ، ثماره مختلفة الشكل واللون والطعم ، وهي لذيذة الطعم ـ أو هو مثل الخوخ في القدر ، وهو أجرد أملس أحمر وأصفر ، أو ما ينفلق عن نواه. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٤٧٥ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٥٨ ( فرسك ).

(٩) في « بث ، بر ، بف » والتهذيب : « قيمته ».

(١٠) في « ظ : « فتزكّه ». وفي « بح » : « فزكّوا ».

(١١) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٦٧ ، ح ١٨٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٠ ، ح ٩١٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٦٧ ، ح ١١٥٣٤.