٤١ ـ بَابُ قَضَاءِ شَهْرِ رَمَضَانَ‌

٦٤٦٦ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ أَيَّامٌ مِنْ (١) شَهْرِ رَمَضَانَ : أَيَقْضِيهَا مُتَفَرِّقَةً؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِتَفْرِيقِ (٢) قَضَاءِ شَهْرِ رَمَضَانَ ، إِنَّمَا الصِّيَامُ الَّذِي لَايُفَرَّقُ : كَفَّارَةُ الظِّهَارِ ، وَكَفَّارَةُ الدَّمِ ، وَكَفَّارَةُ الْيَمِينِ ». (٣) ‌

٦٤٦٧ / ٢. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٤) ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَمَّنْ يَقْضِي شَهْرَ رَمَضَانَ مُنْقَطِعاً (٥)؟

قَالَ : « إِذَا حَفِظَ أَيَّامَهُ ، فَلَا بَأْسَ ». (٦) ‌

٦٤٦٨ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (٧) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

__________________

تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٧٩ ، ح ١٧٨ ، عن أبي بصير ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٤٢ ، ح ١٠٩٩٦ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٣٦ ، ح ١٣٥٤٥.

(١) في « بح » : ـ / « من ».

(٢) في « بر ، بف » والاستبصار : « بتفريقه ». وفي الفقيه والتهذيب : « بتفرقة ».

(٣) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٧٤ ، ح ٨٣٠ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١١٧ ، ح ٣٨٢ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٤٨ ، ح ١٩٩٨ ، معلّقاً عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٣١ ، ح ١٠٩٨١ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٤٢ ، ذيل ح ١٣٥٦١ ؛ وفيه ، ص ٣٨٢ ، ح ١٣٦٤٧ ، من قوله : « إنّما الصيام الذي لايفرّق ».

(٤) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

(٥) في « ظ ، ى ، بح ، بر ، بف ، جن » والوسائل : « متقطّعاً ».

(٦) الجعفريّات ، ص ٦١ ، بسند آخر عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، مع اختلاف وزيادة في آخره الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٣١ ، ح ١٠٩٨٢ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٤٠ ، ح ١٣٥٥٥.

(٧) هكذا في « جر ». وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » والمطبوع والوسائل : + / « عن ابن أبي عمير ،