شَعْبَانَ ، فَكَانَ (١) يَصُومُ ، ثُمَّ (٢) دَخَلَ عَلَيْهِ (٣) شَهْرُ رَمَضَانَ وَهُوَ فِي السَّفَرِ ، فَأَفْطَرَ ، فَقِيلَ (٤) لَهُ : تَصُومُ (٥) شَعْبَانَ ، وَتُفْطِرُ شَهْرَ (٦) رَمَضَانَ؟!

فَقَالَ : « نَعَمْ ، شَعْبَانُ إِلَيَّ (٧) ، إِنْ شِئْتُ صُمْتُ (٨) ، وَإِنْ شِئْتُ لَا ، وَشَهْرُ رَمَضَانَ عَزْمٌ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ؛ عَلَيَّ الْإفْطَارُ ». (٩) ‌

٦٥١٤ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عُذَافِرٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَصُومُ هذِهِ الثَّلَاثَةَ الْأَيَّامِ فِي الشَّهْرِ ، فَرُبَّمَا سَافَرْتُ ، وَرُبَّمَا أَصَابَتْنِي (١٠) عِلَّةٌ ، فَيَجِبُ عَلَيَّ قَضَاؤُهَا (١١)؟

قَالَ : فَقَالَ لِي (١٢) : « إِنَّمَا يَجِبُ الْفَرْضُ ، فَأَمَّا (١٣) غَيْرُ الْفَرْضِ ، فَأَنْتَ فِيهِ بِالْخِيَارِ ».

قُلْتُ : بِالْخِيَارِ (١٤) فِي السَّفَرِ وَالْمَرَضِ؟

قَالَ : فَقَالَ : « الْمَرَضُ قَدْ وَضَعَهُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَنْكَ ، وَالسَّفَرُ إِنْ شِئْتَ فَاقْضِهِ ،

__________________

(١) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « وكان ».

(٢) في الوافي عن بعض النسخ : « حتّى ».

(٣) في « بر » والوافي : ـ / « عليه ».

(٤) في « بح » : « قيل ».

(٥) في التهذيب : « أتصوم ».

(٦) في الوافي : ـ / « شهر ».

(٧) في مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ٣٣٢ : « قوله عليه‌السلام : شعبان إليّ ، يدلّ على جواز النافلة في السفر ، واختلف‌الأصحاب فيه ؛ فقيل : لا يجوز. وقيل : يجوز على كراهية ، واستثني منها صوم ثلاثة أيّام للحاجة بالمدينة ، وأضاف في المقنع على ما نقل صوم الاعتكاف في المساجد الأربعة ». وراجع : المقنع ، ص ١٩٩.

(٨) في التهذيب : « صمته ».

(٩) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٣٦ ، ح ٦٩٢ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٠٢ ، ح ٣٣٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١١ ، ص ٩٥ ، ح ١٠٤٨٣ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٠٣ ، ح ١٣٢٢١.

(١٠) في الوافي : « أصابني ».

(١١) في « بس » : « قضاؤه ».

(١٢) في « ى » : « فقال » بدل « قال : فقال لي ».

(١٣) في « بح » : « وأمّا ».

(١٤) في « بر ، بف » : « الخيار ».