٥٥ ـ بَابُ صَوْمِ الْحَائِضِ وَالْمُسْتَحَاضَةِ (٧) ‌

٦٥٣٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (٨) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الْحَائِضُ تَقْضِي الصَّوْمَ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».

قُلْتُ : تَقْضِي الصَّلَاةَ؟ قَالَ : « لَا » (٩)

قُلْتُ : مِنْ أَيْنَ جَاءَ هذَا (١٠)؟ قَالَ (١١) : « أَوَّلُ مَنْ قَاسَ إِبْلِيسُ (١٢) ». (١٣) ‌

__________________

(١) في « ظ ، بخ » والوافي : « يغلبه ».

(٢) في « بث ، بخ ، بف » والوافي : « الشبق ».

(٣) في « بخ ، بر » والوافي : « وقد ».

(٤) في الوافي : « أقول : ويشبه أن يكون الحكم بالجواز ورد مورد التقيّة ، والاحتياط هنا ممّا لا ينبغي تركه ».

(٥) في « بر » : « والذي ».

(٦) « الشَّبَقُ » : الغُلْمة وطلب النكاح. والغُلْمة : هيجان شهوة النكاح من المرأة والرجل وغيرهما. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٠٠ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٤١ ( شبق ).

(٧) في مرآة العقول : « أقول : كان الأحسن أن يضيف إليهما النفساء ، وكأنّه أدخلها في الحائض ».

(٨) تقدّم الخبر في الكافي ، ح ٤٢١٩ ، وكذا تقدّم مع زيادةٍ في الكافي ، ح ٦٤٣٦ بنفس السند ، إلاّ أنّه توسّط في الموضعين ابن أبي عمير بين إبراهيم بن هاشم ـ والد عليّ ـ وبين الحسن بن راشد. وتأتي أيضاً في نفس المجلّد ، ح ٦٥٧٥ ، رواية عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن راشد.

فعليه الظاهر وقوع السقط في سندنا هذا ، وأنّ الساقط هو « عن ابن أبي عمير ».

(٩) في الكافي ، ح ٤٢١٩ و٦٤٣٦ والتهذيب ، ج ١ : « تقضي الصلاة؟ قال : قال : لا ، تقضي الصوم؟ قال : نعم » بدل « تقضي الصوم ـ إلى ـ قال : لا ».

(١٠) في « بث » والكافي ، ح ٦٤٣٦ : « ذا ».

(١١) في الوافي والكافي ، ح ٤٢١٩ و٦٤٣٦ والتهذيب ، ج ١ : + / « إنّ ».

(١٢) في « بر » : + / « لعنه الله ».

(١٣) الكافي ، كتاب الحيض ، باب الحائض تقضي الصوم ولاتقضي الصلاة ، ح ٤٢١٩ ؛ وكتاب الصيام ، باب