فَقَالَ : « أَفْطِرْ ؛ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ ». (١) ‌

٦٥٩٧ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُفْيَانَ (٢) ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « لَإِفْطَارُكَ فِي مَنْزِلِ أَخِيكَ الْمُسْلِمِ (٣) أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِكَ سَبْعِينَ ضِعْفاً ، أَوْ تِسْعِينَ ضِعْفاً (٤) ». (٥) ‌

٦٥ ـ بَابُ مَنْ لَايَجُوزُ لَهُ صِيَامُ التَّطَوُّعِ إِلاَّ بِإِذْنِ غَيْرِهِ‌

٦٥٩٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (٦) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (٧) :

__________________

(١) الوافي ، ج ١١ ، ص ٢٥٧ ، ح ١٠٨٠١٠ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ١٥٤ ، ح ١٣٠٩٠.

(٢) الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ج ٢ ، ص ٤١١ ، ح ١٤٥ ، عن الحسن بن عليّ بن يقطين ، عن إبراهيم بن سفيان بن براز ، عن داود الرقّي ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول.

والمظنون أنّ الأصل في ما نحن فيه كان هكذا : « الحسن ، عن إبراهيم بن سفيان » والمراد من الحسن هو الحسن بن عليّ بن يقطين الموجود في سند المحاسن ؛ فقد روى محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] عن الحسن بن عليّ بن يقطين في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٣١٥ ـ ٣١٨.

(٣) في « ظ » : « المؤمن ».

(٤) في « بر » : ـ / « ضعفاً ». وفي مرآة العقول : « الترديد في آخره ـ أي آخر الحديث ـ من الراوي ».

(٥) المحاسن ، ص ٤١١ ، كتاب المآكل ، ح ١٤٥ ، عن الحسن بن عليّ بن يقطين ، عن إبراهيم بن سفيان بن براز ، عن داود الرقّي. ثواب الأعمال ، ص ١٠٧ ، ح ١ ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سفيان ، عن داود الرقّي ؛ علل الشرائع ، ص ٣٨٧ ، ح ٢ ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن إبراهيم ، عن سفيان ، عن داود الرقّي. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٨٤ ، ح ١٧٩٧ ، معلّقاً عن داود الرقّي. المقنعة ، ص ٣٤٢ ، مرسلاً الوافي ، ج ١١ ، ص ٢٥٥ ، ح ١٠٨٠٥ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ١٥٣ ، ح ١٣٠٨٩.

(٦) في الوسائل : « عن أحمد بن محمّد بن خالد » بدل « عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد » ، وهو سهو ، كماتقدّم في الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٠٩ ، ذيل ح ٢ ، وص ٥٦٢ ، ذيل ح ٢٠.

(٧) في « جر » : « أصحابنا ».