٥٨٢٥ / ٥. وَعَنْهُ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ ، عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ (٢) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : يَكُونُ لِي عَلَى الرَّجُلِ مَالٌ ، فَأَقْبِضُهُ مِنْهُ (٣) ، مَتى أُزَكِّيهِ (٤)؟

قَالَ : « إِذَا قَبَضْتَهُ ، فَزَكِّهِ ».

قُلْتُ : فَإِنِّي أَقْبِضُ بَعْضَهُ فِي صَدْرِ السَّنَةِ ، وَبَعْضَهُ بَعْدَ ذلِكَ؟

قَالَ : فَتَبَسَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : « مَا أَحْسَنَ مَا دَخَلْتَ (٥) فِيهَا (٦) » ثُمَّ قَالَ : « مَا قَبَضْتَهُ (٧) مِنْهُ (٨) فِي السِّتَّةِ (٩) الْأَشْهُرِ الْأُولى ، فَزَكِّهِ لِسَنَتِهِ (١٠) ، وَمَا قَبَضْتَهُ (١١) بَعْدُ فِي السِّتَّةِ الْأَشْهُرِ الْأَخِيرَةِ ، فَاسْتَقْبِلْ بِهِ فِي السَّنَةِ الْمُسْتَقْبَلَةِ ، وَكَذلِكَ (١٢) إِذَا اسْتَفَدْتَ مَالاً مُنْقَطِعاً (١٣) فِي السَّنَةِ كُلِّهَا ،

__________________

(١) في « بر ، بس ، بف » : « عنه » بدون الواو. والظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن حمزة بن اليسع ومحمّد بن حمزة الأشعري في الكافي ، ح ١٢٧٠٦ ؛ ورجال الكشّي ، ص ٦١٦ ، الرقم ١١٥٠ ، لاحظ أيضاً الاختصاص ، ص ٨٧.

فعليه يكون السند معلّقاً على سابقه.

(٢) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » وحاشية « جن » والوسائل. وفي « ظ ، جن » والمطبوع : « الإصفهاني ».

(٣) في « بر ، بف » والوافي : ـ / « منه ».

(٤) في الوافي : « كأنّ قوله : متى ازكّيه ، سؤال عن ابتداء حول الزكاة ؛ يعني به متى أبتدئ في احتساب حوله ، فأجابه عليه‌السلام بقوله : إذا قبضته فزكّه ، أي اجعل وقت القبض ابتداء الحول ، ثمّ أجابه عليه‌السلام في المسألة الثانية بأن يجعل ابتداء حول ما يستفيد في الستّة الأشهر الاولى عند الشروع في الاستفادة وما يستفيد في الستّة الأشهر الاخرى عند الفراغ منها جميعاً ، فينجبر نقصان إحداهما بزيادة الاخرى ، ثمّ جعل هذا الحكم كلّيّاً في كلّ مال منقطع ، وينبغي تخصيصه بما إذا كان القسط الأوّل نصاباً ، أو جعل ابتداء الحول بعد تمام النصاب ، أو كان المال ممّا يتّجر به ».

(٥) في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل ، ح ١١٧٦٦ : « ما أدخلت ».

(٦) في الوافي : + / « من السؤال ».

(٧) في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « ما قبضت ».

(٨) في « بس » : ـ / « منه ».

(٩) في « بح » : « ستّة ».

(١٠) في « بخ » : ـ / « لسنته ». وفي « بس » : « لستّة ».

(١١) في « بث ، بخ ، بر » والوافي : « ما قبضت ».

(١٢) في « بح » : « كذلك » بدون الواو.

(١٣) في « جن » : « مقطعاً ». وفي الوسائل ، ح ١١٧٦٦ : « متقطّعاً ».