١٦٠ ـ تفسير علي بن إبراهيم : عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : سئل عما ندب الله الخلق إليه أدخل فيه الضلال قال نعم والكافرون دخلوا فيه لأن الله تبارك وتعالى أمر الملائكة بالسجود لآدم فدخل في أمره الملائكة وإبليس فإن إبليس كان مع الملائكة في السماء يعبد الله وكانت الملائكة تظن أنه منهم ولم يكن منهم فلما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم أخرج ما كان في قلب إبليس من الحسد فعلمت الملائكة عند ذلك أن إبليس لم يكن منهم فقيل له عليه‌السلام فكيف وقع الأمر على إبليس وإنما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم فقال كان إبليس منهم بالولاء ولم يكن من جنس الملائكة وذلك أن الله خلق خلقا قبل آدم وكان إبليس فيهم حاكما في الأرض فعتوا وأفسدوا وسفكوا الدماء فبعث الله الملائكة فقتلوهم وأسروا إبليس ورفعوه إلى السماء وكان مع الملائكة يعبد الله إلى أن خلق الله آدم (١).

١٦١ ـ ومنه : عن أبيه عن ابن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن ثابت الحذاء عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : إن الله تبارك وتعالى أراد أن يخلق خلقا بيده وذلك بعد ما مضى من الجن والنسناس في الأرض سبعة آلاف سنة وساق الحديث إلى أن قال تعالى إني أريد أن أخلق خلقا بيدي وأجعل من ذريته أنبياء ومرسلين وعبادا صالحين وأئمة مهتدين وأجعلهم خلفاء على خلقي في أرضي (٢) وأبيد النسناس من أرضي وأطهرها منهم وأنقل مردة الجن العصاة من بريتي وخلقي وخيرتي وأسكنهم في الهواء وفي أقطار الأرض فلا يجاورون نسل خلقي وأجعل بين الجن وبين خلقي حجابا فلا يرى نسل خلقي الجن ولا يجالسونهم ولا يخالطونهم وساق الحديث إلى قوله فخلق الله آدم فبقي

__________________

(١) تفسير القمي : ٣٢.

(٢) أسقط المصنف هنا من الحديث من دون إشارة وهو : ينهونهم عن معصيتى وينذرونهم من عذابى ويهدونهم الى طاعتى ويسلكون بهم طريق سبيلى وأجعلهم لي حجة عذرا ونذرا وابيد.