مما قضيت » عليهم ، من
القتل أو العفو « ويسلموا تسليما » وقال علي بن إبراهيم :
« جاؤك يا علي » قال : هكذا نزلت.
أقول
: وسيأتي عن أمير المؤمنين عليهالسلام أنها نزلت في مثل
ذلك ، وبالجملة
تدل على أن الايمان مشروط بالتسليم والانقياد التام.
« إذا ضربتم في سبيل الله
» أي سافرتم
للغزو « فتبينوا » أى فاطلبوا بيان الامر
وميزوا بين الكافر والمؤمن ، وقرئ « فتثبتوا » في الموضعين أي توقفوا وتأنوا حتى
تعلموا من يستحق القتل ، والمعنيان متقاربان ، يعنى لا تعجلوا في القتل لمن أظهر
إسلامه ظنا منكم بأنه لا حقيقة لذلك « ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام » وقرئ
السلم بغير ألف وهما بمعنى الاستسلام والانقياد ، وفسر السلام بتحية الاسلام أيضا
والعياشي
نسب قراءة السلام إلى الصادق عليهالسلام
« لست مؤمنا » وإنما فعلت ذلك
خوفا من القتل « تبتغون عرض الحياة الدنيا » أي تطلبون ماله الذي هو حطام سريع
الزوال ، وهو الذي يبعثكم على العجلة وترك التثبت ، « فعند الله مغانم كثيرة »
تغنيكم عن قتل أمثاله لماله « كذلك كنتم من قبل » أي أول ما دخلتم في الاسلام ، و
تفوهتم بكلمتي الشهادة ، فحصنت بها دماؤكم وأموالكم ، من غير أن تعلم مواطأة
قلوبكم ألسنتكم « فمن الله » عليكم بالاشتهار بالايمان ، والاستقامة في الدين
« فتبينوا » وافعلوا بالداخلين في الاسلام
ما فعل الله بكم ، ولا تبادروا إلى قتلهم ظنا
بأنهم دخلوا فيه اتقاء وخوفا ، وتكريرها تأكيد لتعظيم الامر ، وترتيب الحكم
على ما ذكر من حالهم « إن الله كان بما تعملون خبيرا » عالما به وبالغرض منه
فلا تتها فتوا في القتل ، ولا تحتالوا فيه.
وقال علي بن إبراهيم وغيره : إنها نزلت لما رجع رسول الله صلىاللهعليهوآله
من غزوة خيبر ، وبعث اسامة بن زيد في خيل إلى بعض اليهود في ناحية فدك
ليدعوهم إلى الاسلام وكان رجل من اليهود يقال له : مرداس بن نهيك الفدكي في
بعض القرى ، فلما أحس بخيل رسول الله صلىاللهعليهوآله
جمع أهله وماله وصار في ناحية الجبل
__________________
