علي بن عقبة ، عن
أبي كهمش ، عن عمرو بن سعيد بن هلال قال : قلت لابي عبدالله
عليهالسلام
: أوصني قال : اوصيك بتقوى الله ، والورع والاجتهاد ، واعلم أنه لا
ينفع اجتهاد لا ورع فيه .
١١
ـ كا : عن محمد ، عن أحمد ، عن علي بن الحكم ، عن
سيف بن عميرة ، عن
أبي الصباح الكناني ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : أعينونا بالورع ، فانه من لقي الله
عزوجل منكم بالورع كان له عند الله فرجا ، إن الله عزوجل يقول : « ومن
يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين وحسن اولئك رفيقا » فمنا النبي ، ومنا الصديق ، والشهداء
والصالحون .
تبيان
« أعينونا بالورع » إشارة إلى أن الائمة عليهمالسلام
متكفلون لنجاة شيعتهم
من العذاب ، فكلما كان ورعهم أشد وأكمل ، كانت الشفاعة عليهم أسهل ، فالورع
إعانة لهم عليهمالسلام
على ذلك ، فان قلت : مع الورع أي حاجة إلى الشفاعة ، فانه
يجب عليه سبحانه بمقتضى وعده إدخالهم الجنة وإبعادهم من العذاب؟ قلت : يحتمل
أن يكون المراد عدم تجشم الشفاعة أو يكون الورع ترك المعاصي فقط ، فلا ينافي
الاحتياج إلى الشفاعة للتقصير في الواجبات ، أو يكون المراد بالورع ترك الكبائر
أو أعم من ترك كل المعاصي أو بعضها ، مع أنه لا استبعاد في الحاجة إلى الشفاعة
مع فعل الطاعات وترك المعاصي لسرعة دخول الجنة أو التخلص من أهوال القيامة
أو عدم الحساب أو تخفيفه.
« كان له عند الله فرجا » اسم كان
الضمير المستتر الراجع إلى الورع ، وقيل : إلى اللقاء « وفرجا » بالجيم خبره ، وربما يقرأ بالحاء المهملة ، وعلى التقديرين
التنوين للتعظيم « من يطع الله ورسوله » في سورة النساء « والرسول » وكأنه نقل
____________________
