فلايؤخره فان العبد
ربما صلى الصلاة أو صام الصوم فيقال له : اعمل ماشئت
بعدها فقد غفر ( الله ) لك .
بيان
: قوله عليهالسلام
: « فان العبد » يعني أن العبادة التي توجب المغفرة
التامة والقرب ( الكامل من جناب الحق تعالى مستورة على العبد لايدري أيها هي
فكلماهم بعبادة فعليه إمضاؤها قبل أن تفوته فلعلها تكون هي تلك ) العبادة ، كماروي
عن النبي صلىاللهعليهوآله
: إنن لربكم في أيام دهركم نفحات ، ألا
فتعرضوا لها ، والصلاة والصوم منصوبان بالمصدرية للنوع أي نوعا من الصلوة
ونوعا من الصوم ، وفي بعض النسخ مكان الصوم « اليوم » فهو منصوب على الظرفية
« فيقال له » القائل هوالله كما سيأتي أو
الملائكة « بعدها » الضمير راجع إلى الصلاة
على المثال أو إلى كل منهما بتأويل العبادة ، وفي قوله : « اعمل ماشئت » إشكال
فانه ظاهرا أمر بالقبيح ، والجواب أنه معلوم أنه ليس الامر هنا على حقيقته بل
الغرض بيان أن الاعمال السيئة لاتضرك بحيث تحرمك عن دخول الجنة ، بأن
وفقت لعدم الاصرار على الكبيرة أو صرت قابلا للعفو والمغفرة ، فيغفر الله لك.
فان قيل : هذا إغراء بالقبيح قلت : الاغراء
بالقبيح إنما يكون إذاعلم العبد
صدور مثل ذلك العمل عنه ، وأنه أي عمل هو ، وهومستور عنه ، وقد يقال : إن
المعنى أنك لاتحاسب على مامضى ، فقد غفرلك ، فبعد ذلك استأنف العمل إما
للجنة فستوجبها وإما للنار ، فتستحقها كقوله اعمل ما شئت فانك ملاقيه.
وهذا الخبر منقول في طرق العامة ، وقال
القرطبي : الامر في قوله « اعمل
ماشئت » أمر إكرام كمافي قوله تعالى « ادخلوها بسلام آمنين
» وإخبار عن
الرجل
بأنه قد غفر له ماتقدم من ذنبه ، ومحفوظ في الاتي ، وقال الابي : يريد بأمر
الاكرام أنه ليس إباحة لان يفعل مايشاء.
٣١
ـ كا : عن محمدبن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن علي
بن الحكم
عن أبي جميلة قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام
: افتتحوا نهاركم بخير ، وأملوا
___________________
