ولا يدل على توثيقها ، ولكن إن أراد بقوله التجريح بها ، فقد مر الكلام عن توثيق أحمد لها ، وقد رواها بكل متعلقاتها التي اشتكى منها ابن تيمية!

٦ ـ وكعادته فقد ضعّف الرواية وعلّق التضعيف بذمة مجهول بقوله : وضعّفه غير واحد من أهل العلم! ولعمري لو جاء بواحد من هؤلاء الذين وسمهم بسمة أهل العلم ، إذ يعرف من له أدنى خبرة في فن الرواية والدراية ان كلامه محض افتراء ما أنزل الله به من علم!

ولم يكتف بذلك فقام بتدليس التضعيف وهو من متعلقات السند ، وتحويله إلى عدم التصحيح وهو من متعلقات المتن بقوله : لا يصح! ولو كان كل هذا الذي وراه القوم في متونهم الحديثية والروائية ، والذي استوعب العديد من طبقاتهم الرجالية ابتداء من مرحلة الصحابة فما دون لا يصح ، فأي شيء يصحّ عند ابن تيمية وقومه اذن؟! أترى بعد ذلك يصحّ شيء؟!

وهكذا نجد أن ابن تيمية مثل سابقيه لم يستطع أن ينال من الحديث بشيء اللهمّ إلا ما دبجوه من أكاذيب وافتراءات على أهل العلم! فانكفأ بعضهم ليناقش دلالة الحديث ، وهو ما سنستوعب بعض الكلام عنه في بحث فقه دلالة الحديث إن شاء الله تعالى.

* * *

فقه الدلالة في حديث الثقلين

يبرز حديث الثقلين بعنوانه أحد أبرز النصوص ذات الدلالة الحاسمة في موضوعه ، ولا تتوقف هذه الدلالة على القيمة المناقبية التي تكتنف هذا الحديث فحسب ، بل يمكننا تلمسها في طبيعة التركة التي خلفها الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وماهيتها ، وكذا في طبيعة الدلالات المستقبلية لهذه التركة ، وهي في تصوري