يره
»
ومن جعل التقيدير ليروا جزاء أعمالهم ولم يرجع ضمير« يره » إلى
العمل فقد أبعد انتهى.
وأقول :
يحتمل أن يكون الحمل في قوله أنا السرور على المجاز فانه لما
خلق بسببه فكأنه عينه كما يرشد إليه قوله» خلقني الله منه «ومن للسببية أو
للابتداء ، والحاصل أنه يمكن حمل الايات والاخبار على أن الله تعالى يخلق
بازاء الاعمال الحسنة صورا حسنة ليظهر حسنها للناس ، وبازاء الاعمال السيئة
صورا قبيحة ليظهر قبحها معاينة ، ولا حاجة إلى القول بأمر مخالف لطور العقل لا
يستقيم إلا بتأويل في المعاد ، وجعله في الاجساد المثالية ، وإرجاعه إلى الامور
الخيالية كما يشعر به تشبيههم الدنيا والاخرة بنشأتي النوم واليقظة ، وأن الاعراض
في اليقظة أجسام في المنام ، وهذا مستلزم لانكار الدين والخروج عن الاسلام وكثير
من أصحابنا المتأخرين يتبعون الفلاسفة القدماء ، والمتأخرين ، والمشائين
والاشراقيين في بعض مذاهبهم ، ذاهلين عما يستلزمه من مخالفة ضروريات الدين
والله الموفق للاستقامة على الحق واليقين.
قوله « كنت أدخلته » قيل : إنما زيد لفظة
كنت على الماضي للدلالة على
بعد الزمان.
٢٢ ـ كا :
عن محمد ين يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن السياري ، عن محمد بن
جمهور قال : كان النجاشي وهو رجل من الدهاقين عاملا على الاهواز وفارس ، فقال
بعض أهل عمله لابي عبدالله عليهالسلام
: إن في ديوان النجاشي علي خراجا وهو مؤمن
يدين بطاعتك ، فان رأيت أن تكتب لي إليه كتابا قال فكتب إليه أبوعبدالله عليهالسلام :
بسم الله الرحمن الرحيم سر أخاك يسرك الله.
قال : فلما ورد الكتاب عليه ، دخل عليه
وهو في مجلسه فلما خلى ناوله
الكتاب وقال : هذا كتاب أبي عبدالله عليهالسلام
فقبله ووضعه على عينيه ، وقال له : ما
حاجتك؟ قال : خراج علي في ديوانك ، فقال له : وكم هو؟ قال : عشرة آلاف
____________________
