١٤ ـ ومنه : عن الحلبي ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : سألته عن قول الله تعالى : «فيه رجال يحبون أن يتطهروا» (١) قال : الذين يحبون أن يتطهروا نظف الوضوء ، وهو الاستنجاء بالماء ، قال : قال : نزلت هذه الاية في أهل قبا (٢).

وفي رواية ابن سنان عنه عليه‌السلام قال : قلت له : ما ذلك الطهر؟ قال : نظف الوضوء ، إذا خرج أحدهم من الغائط ، فمدحهم الله بتطهرهم (٣).

بيان : الحجار بالكسر أحد جموع الحجر ، والمراد بالوضوء في المواضع الاستنجاء.

١٥ ـ السرائر : نقلا من كتاب حريز قال : قلت لابي عبدالله عليه‌السلام : رجل بال ولم يكن معه ماء ، فقال : يعصر أصل ذكره إلى طرفه ثلاث عصرات ، وينتر طرفه ، فان خرج بعد ذلك شئ فليس عليه شئ من البول ، ولكنه من الحبائل (٤).

تبيين أقول : روى في الكافي (٥) هذا الحديث عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن حماد ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم ، عنه عليه‌السلام وفيه فليس من البول.

والخبر يحتمل وجوها الاول أن يكون المراد بالطرف في الموضعين الذكر وفي الحديث نقي الطرفين ، وفسر بالذكر واللسان ، وقال الجوهري : قال ابن الاعرابي : قولهم : لا يدري أي طرفيه أطول؟ طرفاه لسانه وذكره ، فيكون إشارة إلى عصرين العصر من المقعدة إلى الذكر ، ونتر أصل الذكر ، لكن لا يدل على تثليث الاخير ، ولا يبعد أن يكون التثليث على الفضل والاستحباب.

الثاني أن يكون المراد بالطرف في الموضعين الجانب ، ويكون الضميران راجعين إلى الذكر أي يعصر من المقعدة إلى رأس الذكر فيكون العصران داخلين فيه ، والمراد بالاخير عصر رأس الذكر ، فيدل على العصرات الثلاث التي ذكرها الاصحاب.

____________________

(١) براءة : ١٠٨. (٢ و ٣) تفسير العياشى ج ٢ ص ١١٢.

(٤) السرائر : ٤٧٢ ، والمراد بالحبائل حبائل الشيطان ليؤذى ويوسوس.