طهرت من حيضها أو من
دم نفاسها في أول يوم من شهر رمضان ، ثم استحاضت
فصلت وصامت شهر رمضان كله من غير أن تعمل كما تعمل المستحاضة من الغسل
لكل صلاتين ، هل يجوز صومها وصلاتها أم لا؟ فكتب تقضي صومها ولا تقضي
صلاتها ، لان رسول الله صلىاللهعليهوآله
كان يأمر المؤمنات من نسائه بذلك .
رفع اشكال وتبيين اجمال
اعلم أن هذا الخبر من مشكلات الاخبار ،
وقد تحير في حله العلماء
الاخيار ، وإن بنى عليه الاصحاب الحكم بقضاء الصوم بترك الاغسال ، واشتراط
صوم المستحاضة بها ، كما هو المعروف من مذهبهم ، وأشكل عليهم الحكم بعدم
قضاء الصلاة مع الحكم بقضاء الصوم ، مع أنالعكس كان أنسب وأوفق بالاصول
إذ الصلاة مشروطة بالطهارة ، بخلاف الصوم ، فانه قد يجتمع مع الحدث
في الجملة.
ويظهر من الشيخ رحمهالله في المبسوط التوقف
في هذا الحكم ، حيث أسنده
إلى رواية الاصحاب ، وهو في محله ، لكن جل الاصحاب عملوا بالحكم الاول
وتركوا الثاني ، وفي نسخ الكافي
« كان يأمر فاطمة صلوات الله عليها و
المؤمنات من نسائه بذلك » فزيد فيه إشكال آخر ، لانه قد ورد في الاخبار الكثيرة
كما سيأتي أنها عليهاالسلام
لم تر حمرة قط ، وربما يؤول بأنه كان يأمرها أن تأمر
المؤمنات بذلك ، وربما يقال : المراد بفاطمة فاطمة بنت أبي حبيش ، فانها كانت
مشتهرة بكثرة الاستحاضة والسؤال عن مسائلها ، فيكون قوله « صلوات الله عليها » زيد
من النساخ أو الرواة بتوهم أنها الزهراء عليهاالسلام.
واختلفوا في دفع الاشكال الاول على وجوه
:
الاول
: ما ذكره الشيخ في التهذيب حيث قال : لم يأمرها بقضاء
____________________
