أقول
: وقد مر في باب الاحتضار أن الصادق عليهالسلام كتب في حاشية كفن
إسماعيل ابنه « إسماعيل يشهد أن لا إله إلا. الله » .
٢٥
ـ اكمال الدين : عن أحمد بن محمد بن
يحيى ، عن سعد بن عبدالله
عن إبراهيم بن هاشم ومحمد بن الحسين بن ابي الخطاب ، عن عمرو بن عثمان ، عن
أبي كهمس قال : حضرت موت إسماعيل ورأيت أبا عبدالله عليهالسلام
وقد سجد سجدة
فأطال السجود ثم رفع رأسه فنظر إليه ثم سجد سجدة أخرى أطول من الاولى ،
ثم رفع رأسه وقد حضره الموت ، فغمضه وربط لحييه ، وغطى عليه الملحفة ، ثم
قام ، ورأيت وجهه وقد دخله منه شئ الله أعلم به ، ثم قام ودخل منزله فمكث
ساعة ثم خرج علينا مدهنا مكتحلا ، عليه ثياب غير ثيابه التي كانت عليه ، ووجهه
غير الذي دخلبه ، فأمر ونهى في أمره ، حتى إذا فرغ دعي بكفنه فكتب في حاشية
الكفن « إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله » .
بيان
: ذكر الاصحاب أنه لم يرد في كتابة الكفن
غير هذه الرواية ، لكن
الاصحاب زادوا أشياء كما وكيفا ومكتوبا به ومكتوبا عليه ، للعمومات وبعض
المناسبات ، قال الشهيد في الذكرى : يستحب أن يكتب على الحبرة واللفافة
والقميص والعمة والجريدتين « فلان يشهد أن لا إله إلا الله » لخبر أبي كهمس ،
وزاد ابن الجنيد « وأن محمدا رسول الله » وزاد الشيخ في النهاية والمبسوط و
الخلاف أسماء النبي صلىاللهعليهوآله
والائمة ، وظاهره في الخلاف دعوى الاجماع عليه ، و
العمامة ذكرها الشيخ في المبسوط وابن البراج لعدم تخصيص الخبر.
ولتكن الكتابة بتربة الحسين عليهالسلام ، ومع عدمها بطين وماء
، ومع عدمه
بالاصبع ، وفي العزية للمفيد : بالتربة أوغيرها من الطين ، وابن الجنيد بالطين
والماء
ولم يعين ابن بابويه ما يكتب به ، والظاهر اشتراط التاثير في الكتابة لانه المعهود
و
يكره بالسواد ، قال المفيد : وبغيره من الاصباغ ، ولم ينقل استحباب كتابة شئ
____________________
