حِدَادِها. الوَيْنُ : العِنَبُ الأَسْوَدُ. عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد في وَصْفِ شَعَرِ امرأةٍ (١) :

* كأنَّهُ الوَيْنُ إذْ يُجْنَى الْوَيْنْ *

[ ويروى : ... إذْ يُجْنَى وَيْنْ ](٢).

الحَالُ : الطِّينُ الأسودُ ، ومنه حَدِيثٌ يُرْوَى (٣) أَنَّ جبريلَ عليه‌السلام قال : لَمَّا قال فِرْعَوْنُ : آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ (٤) أخذتُ من حَالِ البَحْرِ ، فَضَرَبْتُ به وَجْهَهُ » (٥).

١٦ ـ فصل في مثله (٦)

الظِلُ : سَوَادُ اللَّيْل. السُّخَامُ : سَوَادُ القِدْرِ. السَّعْدَانَةُ واللَّوْعُ : السَّوَادُ الذي حول الثَّدْي. عن ثعلب عن ابن الأعرابي ، التَّدْسِيمُ : السَّوَادُ الذي يُجْعَلُ على وَجْهِ الصَّبِيّ ؛ كي لا تصيبَهُ العَيْنُ. وفي حديثِ عثمانَ رضي‌الله‌عنه : « أنه نَظَر إلى غلامٍ مَلِيح فقال : دَسِّمُوا نُونَتَهُ » (٧).

والنُّونَةُ : حُفْرَةُ الذَّقَنِ. عن ابن الأعرابي أيضاً.

__________________

(١) البيت بلا نسبة في اللسان ( وين ) ٦ / ٤٠٩٤.

قال ابن بري : الوَيْن : العنب الأبيض ـ عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي وأنشد البيت ، وقال ابن خالويه : الوَيْنُ : الزبيب الأسود وقال في موضع آخر : الوَيْنُ : العنب الأسود ».

(٢) ما بين القوسين زيادة عن ( ط ).

(٣) في ( ط ) : « مَرْوِيّ » وإزاؤه في ( ح ) في نسخة مقابلة « يروى ».

(٤) من الآية ٩٠ سورة يونس وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ ، فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ : آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ .

(٥) أخرجه أحمد في مسنده ١ / ٢٤٥ ، ٢٥٩ والترمذي في سنة ٥ / ٥٩٥ ومسلم في الفضائل ٤ / ١٨٢٤ والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث ١ / ١٤٤ وابن الأثير في النهاية ١ / ٤٦٤.

(٦) هذا الفصل بتمامه ليس في ( ل ).

(٧) غريب الحديث لابن الجوزي ٢ / ٤٤٢ والنهاية لابن الأثير ٥ / ١٣١.