فإذا كان يَدُلُّ اللصوص ويَنْدَسُّ لهم ، فهو : شِصّ (١) ، فإذا كان يأكل ويشربُ معهم ، ويحفظ متاعهم ولا يسرق معهم ، فهو : لَفِيفٌ عن ثعلب ، عن عمرو ، عن أبيه.

١٧ ـ فصل في الدعوة (٢)

إذا كان الرجل مدخولاً في نسبه مُضَافاً إلى قوم ليس منهم فهو : دَعِيٌ. ثم مُلْصق ؛ ومُسْنَد ؛ ثم مُزَلَّج ؛ ثم زَنِيمٌ.

١٨ ـ فصل في سائر المقابح والمعايب سوى ما تقدم منها (٣)

إذا كان الرجل يُظْهِرُ من حذقه أكثر مما عنده ، فهو : مُتَحَذْلِقٌ. فإذا كان يُبْدِي من سخائه ومروءته ودينه غيرَ ما عليه سَجِيَّتُهُ ، فهو : مُتَلَهْوِقٌ. و

في الحديث : « كان خُلُقُه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٤) سَجِيَّةً لا تَلَهْوُقاً » (٥). فإذا كان يتظرَّفُ ويتكَيَّسُ من غير ظَرْفٍ ولا كَيْسٍ فهو : مُتَبَلْتِعٌ. عن الأصمعي. فإذا كان خبيثاً فاجراً ، فهو : عِتْرِيفٌ عن أبي زيد. فإذا كان سريعاً إلى الشرّ ، فهو : عَتِلٌ. عن الكسائي فإذا كان غليظاً جافياً ، فهو : عُتُلٌ. عن الليث عن الخليل. وقد نطق به القرآن (٦).

فإذا كان جَافِياً في خشونة مَطْعَمِهِ ومَلْبَسِهِ وسائر أموره ، فهو : عُنْجُه ومنه قيل : إن فيه لَعُنْجُهِيَّةٌ. فإذا كان ثقيلاً ، فهو : هِبَلٌ عن ابن الأعرابي. فإذا كان من ثِقَلِه يقطعُ على الناس أحادِيثَهم فهو : كَانُون. وهو في شعر الحطيئة معروف (٧). فإذا كان يركب الأمور فيأخذ من هذا ويعطي ذاك ، ويدع لهذا من حقه ، ويُخَلِّط في مقاله وفعاله ، فهو : مُغَذْمِرٌ ، وهو في شعر لبيد (٨).

__________________

(١) بعدها في ( ل ) : فإذا كان يتبع السرقة ، فهو : فَشَّاش.

(٢) هذا الفصل بتمامه ليس في ( ل ).

(٣) هذا الفصل بتمامه ليس في ( ل ).

(٤) في ( ط ) : « عليه‌السلام ».

(٥) يقال : تلهوق الرجل : إذا تزين بما ليس فيه. والحديث أخرجه ابن الجوزي في غريبه ٢ / ٣٣٧ وأحمد في المسند ٦ / ٥٤ ، ٩١.

(٦) في قوله تعالى : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ سورة القلم آية ١٣.

(٧) يشير إلى بيت الحطيئة :

(٨) يشير بذلك إلى بيت لبيد :