دقّ الطائر : إذا تهيأ للطيران. استدَفّ الأمرُ : إذا تهيأ للانتظام. اخْرَنْفَشَ الرَّجُل وازْبَأَرَّ : إذا تهيأ للشر. عن الأصمعي (١).

تَشَذَّر وتَقَتَّر : إذا تهيأ للقتال. عن أبي زيد. تَلَبَّبَ : إذا تهيأ لِلْعَدْوِ. ابرَنْدَعَ للأمر ، واسْتَنْتَل : إذا تهيَّأَ له ، عن أبي زيد أيضاً : تَخَيَّلَت السَّمَاء ، وتَرهْيَأَت : إذا تَهَيَّأَتْ للمطر.

أبَ فلان يَؤُبَ [ أبّا ] (٢) : إذا تهيأ للمسير عن أبي عبيدة وأنشد الأعشى (٣) :

* و كان طوى كَشْحاً وأبَ ليذهبا *

٢١ ـ فصل في ترتيب الحب وتفصيله

( عن الأئمة )

أول مراتب الحب : الهوى. ثم العلاقة ، وهي (٤) الحب اللازم للقلب (٥). ثم الكَلَفُ ، وهو شِدَّةُ الحُبِّ. ثم العِشْقُ ، وهو اسم لما فضل عن المقدار الذي اسمه الحب. ثم الشَّعَفُ ، وهو إحراق الحب القلب مع لذّة يجدها ، وكذلك اللَّوْعَةُ والَّلاعِجُ ؛ فإن تلك حرقة الهوى ، وهذا هو الهوى المُحْرِقُ.

ثم الشَّغَفُ ، وهو أن يبلغ الحب شَغَاف القلب ، وهي جلدة دونه ، وقد قُرِئتا (٦) جميعاً : شَغَفَها حُبًّا (٧) وشَعَفَها (٨). ثم الجوًى ، وهو : الهوى الباطن. ثم التَّيْمُ : وهو أن يستعبده الحب ، ومنه سمي : تَيْمُ الله ، أي : عبد الله ، ومنه رجل مُتَيَّم. ثم التَّبْلُ ، وهو : أن يسقمه الهوى. ومنه رجل

__________________

(١) العبارة : « احرنفش ... عن الأصمعي » ليست في ( ل ).

(٢) ما بين المعقوفين زيادة عن ( ط ).

(٣) في ( ط ) : للأعشى ، والعبارة وشطر البيت ليسا في ( ل ). وروايته في ( ط ) : * أخ قد طوى كشاً وأبَّ ليذهبا * وبتلك الرواية في ديوانه ٢٢.

(٤) في ( ل ) : وهو.

(٥) في ( ل ) : وهو العَلَق أيضاً.

(٦) في ( ح ) : قرئت.

(٧) سورة يوسف آية ٣٠.

(٨) قرأ بها الحسن وابن مُحَيصن ، شعفها بالعين المهملة.

انظر : إتحاف فضلاء البشر ٢٦٤.