الباب الحادي والعشرون

في الجماعات

١ ـ فصل في ترتيب جماعات الناس ، وتدريجها من القلة

إلى الكثرة على القياس والتقريب

نَفَرٌ ، ورَهْطٌ ، ولُمَّةٌ ، وشِرْذِمَةٌ * ثم قَبِيل ، وعُصْبَة ، وطائِفة * ثم ثُبَةٌ ، وثُلَّةٌ. ثم فَوْجٌ ، وفِرْقَةٌ. ثمّ حِزْبٌ ، وزُمْرَةٌ ، وزُجْلَةٌ. ثم فِئَام (١) ، وحَزِيقٌ ، وقِبْصٌ (٢) ، وجِيلٌ (٣).

٢ ـ فصل في تفصيل ضروب جماعات( عن الأئمة )

إذا كانوا أخلاطاً وضروباً متفرقين ، فهم : أَفْنَاء(٤) ، وأَوْزَاع وأَوْبَاش وأعناق وأشائب (٥) * فإذا احْتَشَدُوا في اجتماعهم فهم : حَشْدٌ * فإذا حُشِروا لأمرٍ ما ، فهم : حَشْرٌ * فإذا ازدحموا يركبُ بعضهم بعضاً ، فهم : دُفَّاعٌ (٦) * فإذا كانوا عدداً كثيراً من الرجَّالة ، فهم : حاصِبٌ (٧).

__________________

(١) بهامش ( ح ) : قال الشاعر :

(٢) ليس في ( ل ).

(٣) في ( ل ) : وجُبْلٌ وجِيلٌ.

(٤) في ( ل ) : « قال ابن الأعرابي : واحد الأفناء فناً مقصور مثل قفى وعصى وحكى ابن جني فَنَأ مثل قَنَع ، وهما للكثرة.

(٥) بهامش ( ح ) : قال الشاعر :

أي : أَخْلَاط.

(٦) العبارة بتمامها من ( فإذا ... إلى : دفاع ) ليست في ( ل ).

(٧) بعدها في ( ل ) : « والهضباء اسم الرّجّالة ».